إذا الغصن لم يثمر وإن كان شعبة * من المثمرات اعتدّه الناس في الحطب « 1 »
وقال ببغاء :
إذا المرء لم يبن افتخارا لنفسه * تضايق عنه ما ابتنته جدوده
ولا خير في من لا يكون طريفه * دليلا على ما شاد قدما تليده « 2 »
وقال آخر :
وما ينفع الأصل من هاشم * إذا كانت النّفس من باهله « 3 »
عذر من شرفت نفسه ولم يشرف أصله
وقال سقراط : لرجل عيره بحسبه حسبي مني ابتدأ وحسبك إليك انتهى . وقال آخر :
قومي عار عليّ وأنت عار على قومك ، وطعن في حسب رجل آخر فقال : لئن يكون حسبي عيبا عليّ أصلح من أن أكون عيبا على حسبي ، وقيل : لئن يكون الرجل شريف النفس دنيء الأصل أفضل من أن يكون دنيء النفس شريف الأصل ، ألا ترى أن رأس الكلب خير من ذنب الأسد .
عذر دنيء قصّر عن أفعال آبائه الأشراف
قيل لرجل : من ولد بشر بن مروان وكان مأبونا إن أباك كان سهما من سهام المسلمين وسيفا لآل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ، فقال : وأنا جعبة من جعابهم وغمد لسيوفهم .
قال الأصمعي رحمه اللّه : دخلت خضراء روح بن زنباع فإذا أنا برجل من ولده يفسق به في موضع كان أبوه يهب فيه المال ويضرب فيه أعناق الرجال ، فقلت يا فضيحة . هذا موضع كان أبوك يهب فيه ، فأنشد :
ورثنا المجد عن آباء صدق * أسأنا في ديارهم الصّنيعا
إذا الحسب الرفيع تعاورته * ولاة السّوء أوشك أن يضيعا
وقيل لحكيم : كان أبوك أجمل منك وأعقل وأفضل فقال : لأني كنت به ولم يكن بي فهو أولى بالكمال مني .
وخطب أبو العذري إلى رجل من بني تميم ابنته ، فقال : لو كنت مثل أبيك زوّجتك .
فقال : لو كنت مثل أبي لم أخطب إليك . قيل لرجل من الأعراب : ما أشبهت أباك ، فقال :
لو أشبه كلّ رجل أباه كنا كآدم .
هامش
( 1 ) الشعبة : الغصن ، وهنا بمعنى القليل من الشيء - اعتدّه : حسبوه .
( 2 ) الطريف : المستحدث من الأموال - التليد : الموروث .
( 3 ) أي لا ينفع الأصل في الشرف إذا كانت النفس بخيلة .