ص 104 س 1 « و مىخواست كه در آن صنعت ( يعنى دزدى ) كمالى يابد » در تمام اين صفحه تعبير دزدى به صنعت و علم قابل توجه و خالى از ظرافتى نيست
ص 105 س 6 ترادف عياران با دزدان قابل ملاحظه است
ص 135 س 7 « فضال » مطابق است با ضبط غالب نسخهها و به معنى افزونى جستن و نبرد در افزونى است و با قرينهء سؤال در جملهء بعد نامناسب نيست . ضبط متن كه در حاشيه قرار دادهايم فصالى است و همكار فاضل آقاى دكتر حسين لسان اين ضبط را انسب مىدانند و با توجه به معنى لغت فصال ( كسى كه براى صله و جايزه مردم را مدح كند ) نظر ايشان صائب است
ص 135 حاشيه شماره 17 از متن بهتر است .
ص 136 س 2 « لگام بر اناف انفت ايشان نهاده » يعنى شرف و حيثيت آنان را در اختيار گرفته . بجاى لگام در همه نسخهها حطام ضبط شده بود و به قياس تصحيح شد .
ص 136 س 3 ضبط نسخه متن و مج در حاشيه شمارهء 8 ( چيزى ) و به اغلب احتمال محرف ( خبرى ) است . صحيح عبارت اين است « و اگر خبرى شنوند از يارى سر او را اشاعت كنند
ص 138 س 6 - الذل فى اذناب البقر .
دنبالهء حديث شريف نبوى است . در حياة الحيوان الكبرى از كمال الدين دميرى آمده است قوله صلى اللّه عليه و سلم : العزفى نواصى الخيل و الذل فى اذناب البقر .
( حياة الحيوان چاپ مصر 1292 ق . ج 1 ص 167 ) . قسمت اول حديث به صورتهاى گوناگون در كتب ديده شد از جمله در كنز العمال فى سنن الاقوال و الافعال :
الخيل معقود فى نواصيها الخير ( كنز العمال چاپ حيدرآباد 1385 ص 280 - 285 )
و نيز در سنن نسائى به صورت : البركة فى نواصى الخيل ( سنن نسايى ج 3 جزء 6 باب بركة الخيل ص 221 - معجم المفهرس جزء اول ص 174 ( بركة ) و نيز : الخيل معقود فى نواصيها الخير الى يوم القيامه - معجم المفهرس جزء دوم ص 103 ( خيل )
و نيز : الخير معقود بنواصى الخيل الى يوم القيامه - معجم المفهرس جزء اول ص 96 ( خير ) تمامى حديث را به صورتى كه از حياة الحيوان در آغاز نقل شد استاد علامه جلال الدين همايى در كتاب قلعهء ذات الصور ذكر كردهاند در ذيل اين دو بيت مولانا
همچو آدم دور ماند او از بهشت * در زمين مىراند گاوى بهر كشت