أحيا اللّه بهما قوما من أهلك من مضر . فجلست معه لتخرجا إليّ فإذا عجوز قد خرجت من كسر البيت « 1 » . فقال لها : ما وضعت فإن كان سقبا « 2 » شاركنا في أموالنا ، وإن كانت حائلا « 3 » وأدناها . فقالت العجوز : وضعت أنثى . فقلت :
أتبيعها ؟ قال : وهل تبيع العرب أولادها قال . قلت : إنما أشتري منك حياتها ولا أشتري رقّها . قال : فبكم ؟ قلت : احتكم قال : بالناقتين والجمل قال .
قلت : ذاك لك على أن يبلّغني الجمل وإياها . قال ففعل فامنت بك يا رسول اللّه ، وقد صارت لي سنّة في العرب على أن اشتري كل موءودة بناقتين عشراوين وجمل ، فعندي إلى هذه الغاية ثمانون ومائتا موءودة فقد أنقذتها .
فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : لا ينفعك ذلك لأنك لم تبتغ به وجه اللّه ، وإن تعمل في إسلامك عملا صالحا تثب عليه . وكان ابن عباس يقرأ :
وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ : بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ
« 4 » ؟ وقال أهل المعرفة في قول اللّه عز وجل :
وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ
« 5 » إنما تسئل تبكيتا لمن فعل ذلك بها . كما قال اللّه تعالى :
يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ
« 6 » وقوله : وئدت إنما هو أثقلت بالتراب . يقال للرجل اتّئد أي تثبّت وتثقّل كما يقال توقّر ، قال قصير صاحب جذيمة « 7 » ( هذا وهم من أبي العباس وإنما هو للزباء ) :
ما للجمال مشيها وئيدا * أجندلا يحملن أم حديدا
( أم صرفانا « 8 » باردا شديدا )
هامش
( 1 ) كسر البيت : جانبه .
( 2 ) السقب : في الأصل ولد الناقة وهنا استعارة للإنسان .
( 3 ) الحائل أيضا الأنثى من أولاد الإبل فاستعارها لمن يولد أنثى من بنات آدم .
( 4 ) سورة البقرة : الآية 249 .
( 5 ) سورة فصلت : الآية 11 .
( 6 ) سورة التكوير : الآية 9 .
( 7 ) جذيمة : هو ابن مالك بن فهم ملك الحيرة .
( 8 ) الصرفان : محركا : تمرز بن صلب المضاغ .