« العمرين » في أبى بكر ، وعمر - رضى اللّه عنه - ، والقمرين في الشمس ، والقمر ، والعجّاجين « 1 » في رؤبة بن العجاج ، وأبيه الراجزين .
/ أمّا لفظ العمرين فغلّب عمر على رفيقه ؛ لأنّ عمر مفرد وأبا بكر مضاف ومضاف إليه ، فكان الحمل على الأخفّ أولى ، والجامع بينهما : صحبة النبي صلى اللّه عليه وسلم ، والخلافة بعده ، والإنسانيّة .
وأمّا القمران فإنّ الغلبة للقمر ؛ لأنّه مذكر ، والشمس مؤنثة ، والتأنيث فرع على التذكير ، والجامع بينهما أنّ كلا منهما كوكب ذو جسم مستدير ، وفيه ضوء ، ونور .
وأمّا العجّاجان فكما قلنا في القمرين ، لفظ أحدهما مذكر والآخر مؤنث ، فغلّب جانب العجّاج على رؤبة ، والجامع بينهما : الإنسانيّة ، والشعر ، وكل منهما راجز .
فإن اتّفقا في اللفظ ، واختلفا في المعنى ، ولا يخلو أن يكون المعنى الموجب للتسمية شيئا واحدا ، أو لا يكون ، فإن لم يكن فالعطف ، ولا يجوز التثنية ، نحو :
عين ، وعين ، للذهب ، والجارية ، وإن كان المعنى الموجب للتسمية واحدا جازت التثنية ، نحو : الأحمرين : في الخمر ، واللحم « 2 » .
والأصفرين : الذهب ، والزعفران « 3 » .
والأبيضين : الشحم ، والشباب « 4 » .
والأسودين : الماء ، والتمر « 5 » .
هامش
( 1 ) في الأصل : « والعجّاجان » - بالرفع ، والتصحيح من المقرّب .
( 2 ) فسّر الأحمران : بالذهب ، والزعفران مرة ، والشراب ، واللحم مرة أخرى انظر : الحيوان 3 / 249 ، والبخلاء 109 .
( 3 ) فسّر الأصفران بمعان ثلاثة : الذهب والزعفران والشراب واللحم ، والورس والزعفران .
انظر : سوائر الأمثال 392 ، وأدب الكاتب 36 ، والمزهر 2 / 173 .
( 4 ) فسّر الأبيضان بخمسة معان : الماء واللبن ، والشحم واللبن ، والشحم والشباب ، والماء والخبز ، والملح والخبز .
انظر : الكامل للمبرد 2 / 107 ، وإصلاح المنطق 395 ، وسوائر الأمثال 392
( 5 ) فسّر الأسودان بمعان أربعة : الماء والتمر ، والليل والحرّة ، والحيّة والعقرب والعينان . -