حدثنا محمد ، حدثنا الحزنبل ، أنشدنا ابن الأعرابىّ ، لشفاء بن نصر المنافى :
ليت الرّجال قد تلاقوا بالعطن « 1 » * بأرزنات « 2 » ليس فيهنّ أبن « 3 »
يمتن إذ يحيين أضغان الدّمن « 4 » * طار فؤادي طيرة ثم سكن
إنّ لهم بعد الجراء واللّعن * سبّا إذا ما ظهر السّبّ بطن « 5 »
ثم قرأناه على التّوّجىّ فقال : صحّف واللّه ، إنما هو :
* إن لهم بعد الخزاء واللّعن *
الخزاء والخزاية : واحد ، قال : فحدّثت به أحمد بن يحيى ، فقال : ما ظننت أن أحدا حفظ هذا عليه ، باللّه عليك لا تحكه ، فإن ابن الأعرابىّ ما مات حتى رجع عنه .
أخبرنا محمد ، حدثني أبو عبد اللّه الأخبارىّ ، حدثني علىّ بن الحسين الإسكافىّ ، قال :
سمعت أبا محلّم يحلف باللّه لقد صحف ابن الأعرابىّ في قوله :
كليه وجرّيه ضباع وأبشرى * بلحم امرئ لم يشهد اليوم ناصره
ذكر الخارزنجىّ في كتابه : يجب أن يكون ضباع ، فإنه مبنىّ اسم الضّبع ، قال : وإنما هو : « وأيسرى » ، قال : ما سمعته من فصيح قطّ إلا هكذا .
وأخبرني محمد ، حدثنا عبيد اللّه بن عبد اللّه بن طاهر ، قال : اجتمع ابن الأعرابىّ وأبو نصر أحمد بن حاتم في مجلس عندنا ، فحدثت أن ابن الأعرابىّ أخطأ في مواضع ، وأن أبا نصر أنشد لأبى الأسود :
هامش
( 1 ) - العطن محركة : مواطن الإبل ومباركها حول الحياض ، ومرابض الغنم حول الماء ، وهي أيضا محلات اجتماع الناس ونزولهم ، لأنها عادة تكون قريبة من المعاطن .
( 2 ) - الأرزن : شجر صلب تتخذ منه العصى . والمعنى يحتمل أنه أراد العصا حقيقة ، أو أنه شبه بها الكلام الشديد الذي يقع بين المتلاحيين في التخاصم أو المعتبة .
( 3 ) - الأبن : جمع ابنة ، وهي العقدة . في العود والعيب ، وكنى بها عن المصارحة في الشر والشدة في التلاحى .
( 4 ) - أضغان الدمن : يعنى الأحقاد القديمة الخفية .
( 5 ) - السب : الشتم واللعن . ومعنى البيت : أن هذا السباب الذي جرى على ألسنتهم ، كان مقذعا وشديدا يستحى من ذكره .