الأيهمين » ، وفي دعائهم : « نعوذ باللّه من الأيهمين » « 89 » ، قال أبو عبيدة : إنما سمي الأيهم أيهم لأنه لا يبالي أيّ شيء ركب ، وليس يستطاع دفعه ، ولا ينطق فيكلّم ، أو يستعتب ، ولهذا قيل للفلاة التي لا يهتدى فيها للطريق :
يهماء . وقال ابن الأعرابيّ : يقال للرجل إذا بطن : إنه لأيهم أكثم ، والأكثم :
الشّبعان ، والأيهم : البليد من الرجال الذي / لا يفهم ، وبلدة يهماء : لا نبّت فيها ولا أثر ، وهي التّيهاء « 90 » أيضا ، والأيهم أيضا : الحجر الأملس ، والليل المظلم ، ويقال للأيهمين : الغشمشان ، والأصمّان أيضا .
والأعميان « 91 » : الماء والنار ، ويقال : الدهر والموت .
والأثرمان « 92 » : الدهر والموت ، والأثرمان : السّهل والجبل ، قال الشاعر « 93 » :
وهبت إخاءك للأعميين * وللأثرمين ولم أظلم
والأمرّان « 94 » ، والحافظان : الجوع والعري ، وقيل لعقيل بن علّفة « 95 » ، وكان غيورا : ما الذي خلفت على بناتك في بيتك ؟ . فقال : الحافظان ، قيل :
وما عنيت بهما ؟ قال : الجوع فلا يمرحن ، والعري فلا ينزحن « 96 » . ودعا أعرابي لرجل فقال : « جنّبك اللّه الأمرّين ، وكفاك شرّ الأجوفين » ، أراد بالأجوفين البطن والأير « 97 » .
هامش
( 89 ) في اللسان ، وأساس البلاغة ، والنهاية في غريب الحديث ( بهم ) .
( 90 ) في الأصل : ( التيماء ) ، وتصويبه من النهاية في غريب الحديث ، وأساس البلاغة ( تيه ) .
( 91 ) اللسان ( عمي ) ، المخصص 13 : 224 ، وأساس البلاغة ( عمي ) ، والجنى 21 .
( 92 ) اللسان ( ثرم ، عمي ) ، الجنى 15 .
( 93 ) البيت في اللسان دون نسبة .
( 94 ) اللسان ( مرر ) ، أساس البلاغة ( مرر ) ، النهاية في غريب الحديث ( ثفأ ) ، المخصص 13 : 223 ، الجنى 23 .
( 95 ) في الأصل : ( علقمة ) وضبط الاسم من الأغاني 12 : 254 ( دار الكتب ) ، وهو شاعر مقل مجيد ، من شعراء الدولة الأموية .
( 96 ) الخبر في الأغاني 12 : 258 ، والحيوان 1 : 173 .
( 97 ) المخصص 13 : 223 ، 224 .