ع هو لأبى زبيد وصلته :
ولكنّى ضبارمة جموح * على الأعداء مجترئ خبوس « 1 »
متى تضمم يداه إليه قرنا * فقد أودى إذا بلغ النسيس
الخباسة : الغنيمة ، والخبوس : الكثير الغنم . وقيل في النسيس أنه الجهد ، وقيل النسيس أصل كل شئ .
قال أبو علي ( 1 / 62 ، 62 ) لما مات حصين بن الحمام سمعوا صارخا « 2 » يصيخ من جبل ويقول :
ألا ذهب الحلو الحلال الحلاحل * ومن عنده حزم وعزم ونائل
ومن عنده فضل إذا القوم أفحموا * تصيب مرادي قوله ما يحاول
ع إذا قالت العرب فلان حلال فإنما يريدون أنه ليس عليه أليّة في ماله يحرم بها عليه بذله من قولك رجل حلال إذا خرج من إحرامه ، وكذلك الشهر الحلال الذي ليس من الأشهر الحرم ومثل هذا البيت قول الآخر وهو عكرشة « 3 » أبو الشغب :
رأيت رباطا حين تمّ شبابه * وولّى شبابي ليس في برّه عتب
إذا كان أولاد الرجال مرارة * فأنت الحلال الحلو والبارد العذب
وقال جرير فبيّن ما ذكرته :
ولا خير في مال عليه أليّة * ولا في يمين عقّدت « 4 » بالمآثم
هامش
( 1 ) الآخذ للفريسة وهذا البيت مع آخر يتقدمه في ل ( خبس ) . والبيت الثاني مع آخر يتلوه فيه ( نسس ) وهذا التالي يوجد في القصيدة عند ابن عساكر 4 / 109 والأدباء 4 / 111 . وبعض الأبيات مما ليس فيها في خ 4 / 309 والألفاظ 186 . ويأتي منها أبيات 104 .
( 2 ) كذا في غ 12 / 123 ونوادر اليزيدي 48 ب . والأول في البلاغات 203 لامرأة من الحرقة والبيتان من خمسة في البيتان 1 / 120 للجهضميّة .
( 3 ) البيتان من أبيات تأتى 152 .
( 4 ) في النقائض 754 ود 2 / 128 وروايتهما غير ذات مخارم . غير ذات طرق يجرى فيها التحليل والاستثناء .