حكم آلات ملاهى دارد . و اگر شطرنج بدزدد قطع لازم آيد .
پنجم آنكه سارق را در آن شبههاى نباشد ، پس اگر از مال بيت المال بدزدد نظر كنيم اگر آنچه دزديده از جملهء آن باشد كه افراز كردهاند از براى طايفهاى مخصوصه مثل ذوى القربى و يتامى و مساكين ، و سارق از جملهء ايشان نباشد ، قطع لازم آيد . و اگر از غير آن باشد نظر كنيم اگر او صاحب حق است در آن ، همچنانچه فقير بدزدد از صدقات ، قطع لازم نيايد . و اگر نه صاحب حق است ، همچو غنى ، اگر از صدقات دزدد قطع كنند . و اگر از مصالح بدزدد قطع نكنند .
و اگر دزدد مال آنكس كه مرده باشد و او را وارثى نباشد قطع كنند . و اگر فقير مال مانع زكات را بدزدد قطع لازم نيايد ، خواه قدر زكات بردارد و خواه زيادت . و اگر جامهء كعبه بدزدد و آن را بخياطت محرز ساخته باشند قطع لازم آيد . و اگر بدزدد در مسجد يا چوب او يا قنديلى كه روشن نمىكنند ، قطع كنند دست او را . و اگر فرش مسجد را يا قنديلى كه او را روشن مىگردانند بدزدد قطع لازم نيايد . و واجب است قطع بدزديدن مصحف و تفسير و حديث و فقه و شعر مباح و به هرچيزى كه صحيح است بيع او ، هيچ تفاوتى نمىكنند در آنكه او مباح باشد در اصل همچو آب و خاك و هيزم و علف و صيد و مال معدن ، و همچنين اثرى ندارد در ترك قطع آن كه مسروق در معرض فساد باشد ، همچو خرماى تر و انجير تر و بقول و رياحين و بريان و هريسه و يخ و شمع افروخته ، بلكه قطع در همه لازم مىآيد .
ششم آنكه مال مسروق محرز باشد پس قطع نيست در سرقت غير محرز .
و مدار در احراز بر دو چيز است : يكى ملاحظه و آن ركن اعظم است تا بغايتى كه اگر مال در قلعهاى محكم باشد ، يا در بريّهاى باشد يا در خانهاى حصين بر طرف شهر ، حصانت بىنياز نيست از ملاحظه . دوم حصانت آن مال كه وضع كردهاند پس اگر حصين نباشد ، همچو مالى كه در صحرا يا شارع يا مسجد نهند پس شرط مداومت ملاحظه است . و اگر حصين باشد ملاحظهء معتاد كافى است ، و شرط نيست مداومت او .
سلوك الملوك ( فارسى ) — صفحة 349
مساهمون: فضل الله بن روزبهان خنجى اصفهانى
ص٣٤٩