بالألقاب ، إخوان صدق وخير ، وهبنا اللّه وإياك من يكون لنا على الخير عونا إنه وليّ قدير » « 1 » ا ه .
الوظيفة الثانية : مجاهدة النفس في اجتناب ما عسى أن يتولد عن المذاكرة من حسد ، وتكبر ، وحقد ، وغيبة ، وتزكية نفس ، ونفاق ،
وفرح بخطإ مذاكره ، واستكبار عن قبول 340 ظ / / الحق منه إلى غير ذلك من الآفات التي بسطها الغزالي في المناظرة الموضوعة لقصد الغلبة والإفحام . وملاك ذلك : سلامة الصدر من المنافسة على حظ من حظوظ النفس .
ومن علامة ذلك أن يكون بعد الانفصال عن المذاكرة مع صاحبك على حد ما كنت عليه قبلها . فلا يتغير قلبك ، ولا تجد في نفسك ما يحملك على إظهار شيء من تلك الآفات المشار إليها ، ولك في فضلاء السلف أسوة حسنة ، فعلى مناهجهم فاسلك إن كنت بهم مقتديا .
حكى الشيخ أبو عمر عن العباس بن عبد العظيم العنبري « 2 » قال : « كنت عند « أحمد بن حنبل » ، وجاءه « علي بن المديني » « 3 » راكبا على دابة قال :
فتناظرا . وذكر ما كانت فيه المناظرة .
قال : وارتفعت أصواتهما حتى خفت أن يقع بينهما جفاء ، وكان « أحمد » يرى شيئا و « علي » يأبى ويدفع . فلما أراد « علي » الانصراف ، قام « أحمد » فأخذ بركابه » « 4 » .
هامش
( 1 ) انظر م . س : 11 .
( 2 ) العباس بن عبد العظيم العنبري أبو الفضل ت نحو : 236 ه أو 246 ه - 850 م أو 860 م . ثقة مأمون أعقل أهل البصرة . انظر تاريخ بغداد : 12 / 138 .
( 3 ) علي بن حمد المديني البصري السعدي بالولاء ، أبو الحسن ، ت : 234 ه - 849 م ، محدث ، مؤرخ ، كان حافظ عصره ، له نحو مائتي مصنف منها : « الأسامي والكنى » ، و « الطبقات » ، و « قبائل العرب » و « التاريخ » و « اختلاف الحديث » . . . انظر التهذيب : 7 / 349 - 357 ، وتاريخ بغداد : 11 / 458 - 473 ، وميزان الاعتدال : 3 / 153 .
( 4 ) جامع العلم : 2 / 107 .