حديث مسموعة » « 1 » .
اعتراف بفضيلة :
اهتمام المحصل بالمفهوم لا ينافي صرف حظّ من العناية إلى المحفوظ ، فإن الجمع بينهما هو الكمال . على أنهم قد قالوا : إن ذلك من المتعذر غالبا ، ولكن ينبغي لصاحب الفهم ألا يفرط في الحفظ على حسب الأماكن ، فإن له فضيلة لا تنكر . وهناك مقامات لا يتخلص منها إلا باستحضار المحفوظ ، ولا يحظى فيها إلا بمدّ الباع في ميدانه ، لا سيما إن كان ممّن يعرف بالتبريز فيه ، فيعرض له تقصير عن الوفاء بما عرف به ، فيظهر شفوف غيره عليه ، كما حكى عياض : « أنه لما ورد « القيروان » « أبو ميمونة دارس بن إسماعيل » ، وعجب من حفظه ، بلغ أبا سعيد خلف بن عمر « 2 » المعروف بابن أخي هشام ، تقصيره بعلماء القيروان ، وإضافة قلة الحفظ إليهم ، فقال لأصحابه : اعملوا على أن تجمعوا بيني وبينه لئلا يقول : دخلت القيروان ، ولم أر بها عالما ، فما زالوا به حتى أتوا به إلى « أبي سعيد » في مسجده ، فسلم عليه ، فألقى « أبو ميمونة » عليه نحوا من أربعين مسألة من « المستخرجة » و « الواضحة » ، فأجابه عنها أبو سعيد ، ثم ألقى عليه « أبو سعيد » عشر مسائل من « ديوان محمد بن سحنون » فأخطأ فيها « أبو ميمونة » كلها . فعطف عليه « أبو سعيد » وقال له : لا تغفل عن الدراسة فإني أرى لك فهما ، فإن واظبت كنت شيئا ، فلما قام أبو ميمونة لم يعرف الباب من الحيرة » « 3 » ا ه .
وحكى الشيخ « برهان الدين ابن فرحون » 284 و / / في « الديباج المذهب » « 4 »
هامش
( 1 ) تاريخ بغداد : 13 / 101 .
( 2 ) خلف بن عمر وقيل عثمان بن خلف الحناط توفي حوالي : 371 ه - 981 م كان شيخ الفقهاء ، وإمام أهل زمانه في الفقه ، ولم يكن في وقته أحفظ منه ، انظر : المدارك 6 / 210 - 215 .
والديباج : 1 / 247 - 249 .
( 3 ) المدارك : 6 / 212 .
( 4 ) انظر : 1 / 448 - 449 .