قال ابن رشد « 1 » : « وأما النوافل فطلب العلم أفضل منها » « 2 » .
قال : « وسئل مالك عن القوم يتذاكرون الفقه ، القعود في ذلك أحب إليك أم الصلاة ؟ فقال : بل الصلاة » « 3 » .
« وروي عنه أنه قال : « إن العناية بالعلم أفضل » . قال : وليس ( ذلك ) « 4 » عندي اختلافا من قوله ، لأن طلب العلم أفضل ( من الصلاة ) « 5 » لمن ترجى إمامته ، والصلاة أفضل ( من طلب العلم ) « 6 » لمن ليس كذلك إذا علم ما يلزمه في خاصة نفسه ، وقال سحنون « 7 » : « يلزمه أثقلهما » « 8 » » انتهى ملخصا .
وأما ما يدل على أنه أفضل من الجهاد فكذلك أيضا على وجوه :
أحدها : ما نقل عن السلف الصالح أن طلب العلم جهاد في نفسه ، ويزيد على الجهاد بفضائل لا يزاحمه في أدنى رتبة من رتبها .
« فعن أبي الدرداء - رضي اللّه عنه - قال : من رأى الغدو والرواح إلى العلم ليس بجهاد فقد نقص في عقله ورأيه » « 9 » .
« وعن بعضهم قال : سألت ابن عباس - رضي اللّه عنهما - عن الجهاد قال : ألا أدلك على خير الجهاد ؟ فقلت : بلى . قال : تبني مسجدا وتعلم فيه الفرائض والسنة والفقه في الدين » « 10 » .
هامش
( 1 ) هو أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد الجد القرطبي المالكي . ت : 520 ه - 1026 م . قاضي الجماعة بقرطبة ، وصاحب الصلاة بالمسجد الجامع بها ، كان فقيها عالما ، مقدما في الفقه على جميع أهل عصره ، عارفا بالفتوى على مذهب مالك وأصحابه . من تصانيفه : « البيان والتحصيل » و « مختصر مشكل الآثار للطحاوي » . و « كتاب المقدمات » . انظر الصلة : 576 - 577 ، والديباج :
2 / 248 - 250 .
( 2 ) انظر « مقدمات ابن رشد » : 1 / 32 .
( 3 ) انظر « مقدمات ابن رشد » : 1 / 32 .
( 4 ) زيادة من م . س : 1 / 32 .
( 5 ) زيادة من م . س : 1 / 32 .
( 6 ) زيادة من م . س : 1 / 32 .
( 7 ) هو أبو سعيد عبد السلام بن سعيد التنوخي الحمصي الأصل ، المغربي القيرواني المالكي الملقب « بسحنون » . ت : 240 ه - 854 م . فقيه ، ولي القضاء بالقيروان ، وارتحل وحج ، وسمع من سفيان بن عيينة وغيره ، من مصنفاته : « المدونة » في الفقه المالكي ، وعليها يعتمد أهل القيروان . انظر المدارك : 4 / 45 ، والديباج : 2 / 30 - 40 .
( 8 ) مقدمات ابن رشد : 1 / 32 .
( 9 ) جامع العلم 1 / 31 - 32 .
( 10 ) جامع العلم 1 / 31 - 32 .