راجع .
64 -
جزى اللّه عنّا عبد شمس ونوفلا * عقوبة شر عاجل غير آجل « 83 »
قال : ويجوز النّصب .
65 -
بميزان قسط لا يغيض شعيرة * له شاهد من نفسه حقّ عادل « 84 »
66 -
لقد سفهت أخلاق قوم تبدّلوا * بني خلف قيضا بنا والغياطل « 85 »
« بني خلف » : أراد رهط أميّة بن خلف الجمحيّ ، والقيض : المقايضة وهو الاستبدال ، والغيطلة : الشّجرة ، قال الأصمعي : إنما سمّيت البقرة غيطلة لأنها تولد في الشّجر . وأراد بقوله : « الغياطل » العيص بن أميّة « 86 » ، والعيص : الشّجر .
67 -
ونحن الصّميم من ذؤابة هاشم * وآل قصيّ في الخطوب الأوائل « 87 »
68 -
وكان لنا حوض السّقاية فيهم * ونحن الذّرى منهم وفوق الكواهل « 88 »
69 -
فما أدركوا ذحلا ولا سفكوا دما * وما حالفوا إلّا شرار القبائل « 89 »
70 -
( 7 / ب ) بني أمة مجنونة هندكيّة * بني جمح عبيد قيس بن عاقل « 90 »
يقال : هنديّة وهندكيّة إذا نسبت « 91 » إلى الهند . ونصب « عبيد » على الذمّ .
هامش
( 83 ) ورد البيت في السيرة والخزانة ، وفيهما « عاجلا » ، وهي الرواية التي سيشير إليها أبو هفان .
ونوفل - كما في الخزانة - « هو ابن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي ، وهو ابن العدوية ، وكان من شياطين قريش ، قتله علي بن أبي طالب يوم بدر » .
( 84 ) ورد البيت في السيرة والخزانة برواية : « لا يخسّ شعيرة » و « من نفسه غير عائل » أي غير مائل .
ولا يغيض : لا ينقص .
( 85 ) ورد البيت في السيرة ، وفيها : ( أحلام قوم ) .
( 86 ) قال ابن إسحاق : « الغياطل من بني سهم بن عمرو بن هصيص » ، وقال السهيلي : « الغياطل بنو سهم ، لأن أمهم الغيطلة » .
( 87 ) ورد البيت في السيرة والخزانة .
( 88 ) ورد البيت في السيرة برواية : « ونحن الكدى من غالب والكواهل » .
( 89 ) ورد البيت في السيرة ، وفيها : « ولا حالفوا إلّا » .
( 90 ) ورد البيت في السيرة ، وفيها : « محبوبة هندكية » .
( 91 ) في الأصل : نسب ، وما أثبتناه من ت وس ، وهو الذي يقتضيه السياق .