الأرض ومغاربها . لا واللّه بل ( ضب مضمر ) « 1 » وحسك « 2 » وكمد ، رغما للمعاطس وبعدا للقوم الظالمين « 3 » . ق / 45 .
وصعد المنبر مرة فارتج عليه ( الكلام ) « 4 » فقال أما بعد : فقد يجد المعسر ويعسر الموسر ، ( ويثقل ) « 5 » الحديد ، ويقطع الكليل . وأن الكلام بعد الأفحام كالاشراق بعد الاظلام وقد يعزب البيان ويعقم الصواب وإنّما اللسان بضعة من الإنسان يفتر بفتوره إذا ( أكتل ) « 6 » وينبسط بانبساط إذا ارتجل . وإنا لا ننطق أشرا ، ولا نسكت حصرا ، بل ننطق مرشدين ، ونسكت معتبرين . فإنا أمراء القول ، فمنا وشجت « 7 » اعراقه ، وإلينا تعطفت أغصانه وعلينا تهدلت ثمرته فنجنى منه ما احلو لي وعذب ، ونترك منه ما املولح وخبث . ومن بعد مقامنا مقام ، ومن بعد أيامنا أيام ، يعرف فيها فضل الكلام . إنشاء اللّه وهو أحمد مستعان « 8 » .
هامش
( 1 ) الضب الحقد والضبة من حديد أو صفر أو نحوه يشعب بها إناء ، المصباح المنير . وفي جمهرة خطب العرب ولكنه حسد مضمر .
( 2 ) الحسك حسك السعدان ، نبات تعلق ثمرته بصوف الغنم ، والحسك أيضا الحقد والعداوة / القاموس المحيط .
( 3 ) جمهرة خطب العرب ، ج 3 ص 16 . نثر الدرر ، ج 1 ص 246 . العقد الفريد ، ج 1 ص 161 . وعزاها إلى أبي جعفر المنصور حين خروجه إلى الشام مع اختلاف في بعض الألفاظ .
( 4 ) ساقطة من ( ب - د ) .
( 5 ) في ( ب ) : ينفل وفي ( د ) : ينقل .
( 6 ) في ( ب ) نكل .
( 7 ) الوشيجة عرق الشجرة وليف يفتل ويشد بين خشبتين ينقل فيها المحصود والواشجة الرحم المشتبكة / القاموس المحيط .
( 8 ) جمهرة خطب العرب ، ج 3 ص 17 ؛ الصناعتين ، ص 21 ؛ زهر الآداب ، ج 2 ص 663 .