والمُدْهُنِ : أُنْقُوعَتُه . والإِيقابُ إدْخالُ الشيءِ في الوَقْبةِ . وَوَقَبَ الشيءُ يَقِبُ وَقْباً : دَخَلَ . ورَكِيَّةٌ وَقْباء : غائرةُ الماء . وامرأَة مُيقابٌ : واسعةُ الفَرْج .
ووَقَبَ القمرُ وُقُوباً : دخَل في الظِّلِّ الصَّنَوبَريِّ الذي يَكْسِفُه . وفي التنزيل العزيز :
وَمِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ
؛ الغاسِقُ الليل ؛
إِذا وَقَبَ
إذا دخَل في كل شيء وأَظْلَمَ . ووَقَبَتِ الشمسُ وَقْباً ووُقُوباً : غابَتْ . والوُقُوبُ : الدُّخولُ في كل شيء . والوَقْبُ : الرجلُ الأَحمقُ . والوُقبيُّ :
المُولَع بصُحْبةِ الأَوْقابِ ، وهم الحَمْقَى . والوَقْبُ :
الدَّنِيءُ النَّذْلُ . والوَقْبُ : صوتٌ يخرجُ من قُنْب الفَرَس ، وهو وعاءُ قضِيبه . والأَوْقابُ : قُماشُ البيت . والمِيقابُ : الرجلُ الكثيرُ الشُّرْبِ للنبيذ .
ويسيرون سَيْرَ المِيقابِ ؛ وهو أَن يُواصِلُوا بين يوم وليلة . والمِيقَبُ : الوَدَعَةُ . وأَوْقَبَ القومُ : جاعُوا .
والقِبَةُ : التي تكون في البَطْن ، شِبْهُ الفِحْثِ .
والقِبَةُ : الإِنْفَحةُ إذا عَظُمَتْ من الشاةِ . والوَقْباء :
موضع . والوَقْبَى ماءٌ لبني مازِنٍ .
وقت :
الوَقْتُ : مقدارٌ من الزمانِ . والجمع : أَوْقاتٌ ، وهو المِيقاتُ . والمِيقاتُ : الوَقْتُ المضْروبُ للفعل والموضع . يقال : هذا مِيقاتُ أَهلِ الشأْم ، للموضع الذي يُحْرِمُون منه . فالتَّوْقِيتُ والتَّأْقِيتُ :
أَن يُجْعَل للشيء وقْتٌ يختص به ، وهو بيانُ مقدار المُدَّة . ولم يَقِتْ : أَي لم يُقَدِّرْ . والآخرةُ : مِيقاتُ الخلق . ومواضعُ الإِحرام : مواقيتُ الحاجِّ .
والهلالُ : ميقاتُ . الشهر ، ونحو ذلك . والتَّوْقيت :
تحديدُ الأَوقات . وتقول : وَقَّتُّه ليوم كذا مثل أَجَّلْته .
وقح :
حافر وَقاحٌ : صُلْبٌ باق على الحجارة ، والنعت وَقاحٌ ، الذكر والأُنثى فيه سواء ، وجمعه وُقُح ووُقَّحٌ . واسْتَوْقَح الحافر إذا صَلُبَ . ووَقَّحَ الحافَر :
كَوى موضع الحَفا والأَشاعِرِ منه بشحمة مذابة .
ورجل وَقِيحٌ الوجه ووَقاحُه : صُلْبُه قليل الحياء ، والأُنثى وَقاحٌ ، بغير هاء . وَقُحَ الرجل إذا صار قليل الحياء ، فهو وَقِحٌ ووَقاحٌ . وامرأَة وَقاحُ الوجه ورجل وَقاحُ الذَّنَب : صبور على الركوب . ورجلُ مُوَقَّح :
أَصابته البلايا مُجَرَّباً .
وقد :
الوَقُودُ : الحطَب . والوَقَدُ : نَفْسُ النَّارِ . ووقَدَتِ النارُ تَقِدُ وُقُوداً ، بالضم ، ووَقَداً وقِدَةً ووَقِيداً ووَقْداً ووَقَداناً أَي تَوَقَّدَتْ . والاتِّقادُ : مثل التَّوَقُّد .
وتَوَقَّدَتْ واتَّقَدَتْ واسْتَوْقَدَتْ ، كله : هاجَتْ ؛ والوَقُود : ما تُوقَدُ به النار ، والمَوْقِدُ : موضع النار ، ووَقَدَتْ بِك زِنادي : دعاء مثل وَرِيَتْ . وزَنْدٌ مِيقاد :
سريع الوَرْيِ . وقَلْبٌ وَقَّادٌ ومَتَوَقِّدٌ : ماضٍ سريع التَّوَقُّدِ في النَّشاطِ والمَضاء . ورجل وقَّاد : ظريف ، وتَوَقَّدَ الشيءُ : تلْألَأ ووَقْدةُ الحَرِّ : أَشَدُّه . والوَقْدةُ :
أَشدُّ الحَرِّ ، والوَقِيدِيَّةُ : جنس من المِعْزَى . وواقد ووَقَّادٌ ووَقْدانُ : أَسْماءٌ .
وقذ :
الوقْذ : شدة الضرب . وَقَذه يَقِذُه وَقْذاً : ضربه حتى استَرْخى وأَشرف على الموت . وشاة مَوْقُوذَة :
قتلت بالخشب ، وقد وقَذَ الشاة وقْذاً ، وهي موْقُوذة ووقِيذٌ : قتلها بالخشب ؛ والمَوْقوذة والوَقِيذُ : الشاة تُضرب حتى تموت . والوقيذ من الرجال : البطيء الثقيل . والوقيذ والموقوذ : الشديد المرض .
ويقال : وقذه الحلم : إذا سكّنَه ، ويقال : ضربه على مَوْقِذٍ من مَواقِذه : وهي المِرْفق أَو طرف المَنْكِب أَو الكعب ، وقَذَه النعاسُ : إذا غلبه .
ورجل وقيذ : أي ما به طِرْقٌ . وناقة مُوَقَّذَة : أَثَّر الصِّرارُ في أَخْلافها من شَدِّه ، والوقائِذُ : حجارة مفروشة ، واحدتها وَقيذَة .
وقر :
الوَقْرُ : ثِقَلٌ في الأُذن ، بالفتح ، وقيل : هو أَن يذهب السمع كله ، والثِّقَلُ أَخَفُّ من ذلك . وَقِرَتْ أُذنه ، بالكسر ، تَوْقَرُ وقْراً أَي صَمَّتْ ، ووَقَرَتْ وَقْراً .
والوِقْرُ ، بالكسر : الثِّقْلُ يحمل على ظهر أَو على