وأَوطَنْتُ الأَرض ووَطَّنْتُها تَوطِيناً واسْتَوْطَنْتُها أَي اتخذتها وَطَناً ، وكذلك الاتِّطانُ . وواطَنَهُ على الأَمر : أَضمر فعله معه . تقول : واطنْتُ فلاناً على هذا الأَمر إِذا جعلتما في أَنفسكما أَن تفعلاه ، وتَوْطِينُ النفس على الشيء : كالتمهيد . وقيل :
وَطَّنَ نفسه على الشيء وله فتَوَطَّنَت حملها عليه .
وطي :
وَطِيتُهُ وَطْأً : لغة في وَطِئْتُهُ .
وظب :
وَظَبَ على الشيءِ ، ووَظِبَه وُظُوباً ، واظَبَ :
لَزِمَه ، وداومه ، وتَعَهَّده . والمُواظَبَةُ : المُثابَرةُ على الشيءِ ، والمداومَة عليه . وأَرض مَوْظُوبةٌ ، ورَوْضَةٌ مَوْظُوبة : تُدُووِلَتْ بالرَّعْي ، وتُعُهَّدَتْ حتى لم يَبْقَ فيها كَلأٌ ووادٍ مَوْظُوبٌ : مَعْرُوكٌ . والوَظْبَةُ : الحَياءُ من ذَواتِ الحافر . ومَوْظَبٌ ، بفتح الظاءِ : أَرض معروفة . ورجلٌ مَوْظُوبٌ إذا تَدَاوَلَتْ مالَه النَّوائب .
وظف :
الوَظِيفةُ من كل شيء : ما يُقَدَّر له في كل يوم من رِزق أَو طعام أَو علَف أَو شراب ، وجمعها الوَظائف والوُظُف . ووظَف الشيءَ على نفسه ووَظّفَه تَوظِيفاً : أَلزمها إياه ؛ والوَظِيفُ لكل ذي أَربع : ما فوق الرُّسْغ إلى مَفْصِل الساق . ووَظِيفا يدي الفرس : ما تحت رُكْبَتَيْه إلى جنبيه ، ووظِيفا رجليه : ما بين كعبيه إلى جنبيه . والجمع من كل ذلك أَوْظِفة ووُظُف . ووظَفْت البعير أَظِفُه وظْفاً إذا أَصبت وَظِيفَه . وظيف البعير خُفُّه وهو له كالحافر للفرس . ووظَفْت البعيرَ إذا قصَّرت قَيْده . وجاءَت الإِبل على وظِيف واحد إذا تَبع بعضُها بعضاً كأَنها قِطار ، كلُّ بعير رأْسُه عند ذنب صاحبه . وجاء يَظِفُه أَي يَتبَعُه . ووُظُف أَي دُوَل ، جمع الوَظيفة .
وظم :
الوَظْمةُ التُّهَمة .
وعب :
الوَعْبُ : إيعابُكَ الشيءَ في الشيءِ ، كأَنه يأْتي عليه كلِّه ، وكذلك إذا اسْتُؤْصِلَ الشيءُ ، فقد اسْتُوعِبَ . وعَبَ الشيءَ وَعْباً ، وأَوْعَبه ، واسْتَوْعَبه : أَخَذَه أَجْمَعَ . واسْتَوْعَبَ المكانُ والوِعاءُ الشيءَ : وَسِعَه ، والإِيعابُ والاسْتِيعابُ :
الاسْتِئصالُ ، والاسِتقْصاءُ في كل شيءٍ .
وفي الحديث : إنَّ النِّعْمَةَ الواحدةَ تَسْتَوعِب جميعَ عَمَلَ العبد يوم القيامة
، أَي تأْتي عليه . ونَوْمَةٌ بعد الجماع أَوْعَبَ للماء أَي أَحْرى أَن تُخْرِجَ كلَّ ما بَقي منه في الذَّكَر وتَسْتَقْصِيَه . وبيتٌ وعيبٌ ووِعاءٌ وعِيبٌ : واسعٌ يَسْتَوْعِب كلَّ ما جُعِلَ فيه . وطريقٌ وَعْبٌ : واسعٌ ، والجمع وِعابٌ . والوَعْبُ : ما اتَّسع من الأَرض . وأَوْعَبَ أَنْفَه : قَطَعه أَجْمَعَ .
وأَوْعَبه : قَطَعَ لسانه أَجْمَعَ . وكلُّ شيء اصْطُلِم فلم يبق منه شيء فقد أَوعِبَ واسْتُوعِبَ ، فهو مُوعَبٌ . وأَوْعَبَ بَنو فلان : جَلَوْا أَجمعون .
وأَوْعَبَ بنو فلان لفلانٍ ، لم يَبْقَ منهم أَحدٌ إلا جاءَه . وأَوْعَبَ القومُ إذا خَرَجُوا كلُّهم إلى الغزْو .
وأَوْعَبَ الشيءَ في الشيءِ : أَدْخَلَه فيه . وأَوْعَبَ في ماله : أَسْلفَ ؛ وقيل : ذَهَبَ كلَّ مَذْهَب في إنفاقه . وفي الشَّتْم : جَدَعَه اللَّه جَدْعاً مُوعِباً أَي مُسْتَأْصِلًا .
وعث :
الوَعْثُ : المكان السَّهْلُ الكثير الدَّهِسُ ، تغيب فيه الأَقدام . والجمع وُعْثٌ ووُعُوثٌ . وَوعِثَ الطريقُ وعْثاً ووَعثاً ، ووَعُثَ وُعُوثةً ، كلاهما : لانَ .
وامرأَةَ وعْثَةٌ : كثيرةُ اللحم ليِّنة . والوَعْثاءُ كالوَعْثِ .
ووَعْثاءُ السفر : مشقته وشدّته . والوُعُوثُ : الشِّدَّةُ والشَّرُّ . ورجلٌ مَوْعوثٌ : ناقصُ الحسَب . وَأَوْعَثَ فُلانٌ إيعاثاً إذا خَلَّطَ . والوَعْثُ : فسادُ الأَمر واختلاطه ، ويجمع على وُعُوثٍ . وأَوْعَثَ في ماله :
أَسْرَفَ فيه . وتقول : وَعَثْتُهُ عن كذا وَعَوَّثْتُه أَي صرفته .
وعد :
وعَدَه الأمر وبه عِدةً ووَعْداً ومَوْعِداً ومَوْعِدةً ومَوْعوداً ومَوْعودةً . والمَوْعِدُ : موضع التواعُدِ ، وهو المِيعادِ ، والمَوْعِدةُ أَيضاً : اسم للعِدةِ . والميعادُ :
لا يكون إلا وَقْتاً أَو موضعاً . والميعادُ والمُواعَدةُ :