متا :
مَتَوْت الحبلَ وغيرَه مَتْواً ومَتَيْتُه : مَدَدْته . وأَمْتى الرجلُ إذا امتدَّ رزقُه وكثر . ويقال : أَمْتى إذا طال عمرُه ، وأَمْتى إذا مشَى مِشْية قبيحة .
متى :
متَى : كلمة استفهامٍ عن وقت أَمر ، وهو اسم مُغْنٍ عن الكلام الكثير المُتناهي في البُعْدِ والطول ، وذلك أَنك إذا قلت متى تقومُ أَغْناكَ ذلك عن ذكر الأزْمِنة على بُعْدها ، ومَتى بمعنى في ، يقال :
وضعته مَتى كُمِّي أَي في كُمِّي ؛ ومَتى بمعنى مِنْ ؛ [ قال الشاعر ] :
شَرِبْنَ بماء البحرِ ثم تَرَفَّعَتْ * مَتَى لُجَجٍ خُضْرٍ ، لَهُنَّ نَئِيجُ
أَي من لُجَجٍ ، وقد تكون بمعنى وسَط ، [ مثل ] :
وَضَعْتُه متى كُمِّي أَي في وَسَط كُمِّي ، ومتى مِن حروفِ المعاني ولها وُجُوه شَتَّى .
مثث :
مَثَّ العَظمُ مَثًّا : سال ما فيه من الوَدَك ؛ ومَثَّ شاربَهُ : إذا أَطعمه شيئاً دَسِماً . ومَثَّ الجرحَ ونَثَّهُ :
إذا دَهَنَهُ . ومثَّ السِّقاءُ والزِّقُّ يَمُثُّ ، وتَمَثْمَثَ :
رَشَحَ . ومَثَّ الرجلُ يَمُثُّ : عَرِقَ من سِمَنٍ . ونَبْتٌ مَثَّاثٌ : نَدٍ . ومَثَّ يده وأَصابعه بالمِنْدِيل أَو بالحَشِيشِ ونحوه مثًّا : مسحها . ومَثْمَثَ الرجلُ إذا أَشبع الفَتيلَةَ من الدُّهْنِ ؛ ويقال : مَثْمِثُوا بنا ساعَةً ، وثَمْثِمُوا بنا ساعة ، ولَثلِثوا ساعة أَي رَوِّحُوا بنا قليلًا . والمَثْمَثَةُ : التَّخلِيط . يقال : أَخذه فَمَثْمَثَه ومَزْمَزَه إذا حرَّكه ، وأَقبل به وأَدْبَر .
مثج :
مُثِجُ بالشيء : غُذِّي به . وقيل : يُمْثَجُ يُخْلَطُ .
ويقال مَثَجَ البئرَ إذا نَزَحَها .
مثد :
مَثَدَ بين الحجارة يَمْثُدُ : استتر بها ونظر بعينه من خِلالها إلى العَدُوّ . والمائِدُ : الدَّيدَبانُ وهو اللابدُ والمُخْتبئُ .
مثط :
المَثْط : غَمْزُك الشيءَ بيدك على الأَرض .
مثع :
مَثْعاً المَثَعُ : مِشْيةٌ قبيحة للنساء . المَثْعاءُ :
الضَّبُعُ المُنْتِنةُ .
مثل :
مِثل : كلمةُ تَسْوِيَةٍ . يقال : هذا مِثْله ومَثَله كما يقال شِبْهه وشَبَهُه بمعنى ؛ والفرق بين المُماثَلة والمُساواة أَن المُساواة تكون بين المختلِفين في الجِنْس والمتَّفقين ، لأَن التَّساوِي هو التكافُؤُ في المِقْدار لا يزيد ولا ينقُص ، وأَما المُماثَلة فلا تكون إلا في المتفقين ، تقول : نحوُه كنحوِه وفقهُه كفقهِه ولونُه كلونِه وطعمُه كطعمِه ، فإذا قيل : هو مِثْله على الإِطلاق فمعناه أَنه يسدُّ مسدَّه ، والمِثْل : الشِّبْه . يقال : مِثْل ومَثَل وشِبْه وشَبَه بمعنى واحد .
قال رسول اللَّه ، صلّى اللَّه عليه وسلّم : إن قَتَلْتَه كنتَ مِثْلَه قبلَ أَن يقولَ كلمته
أَي تكون من أَهل النار إذا قتلتَه بعد أَن أَسْلَمَ وتلفَّظ بالشهادة ، كما كان هو قبل التلفُّظ بالكلمة من أَهل النار ، لا أَنه يصير كافراً بقتله ، وقيل : إنك مِثْله في إباحة الدَّمِ لأَن الكافرَ قبل أَن يُسْلِم مُباحُ الدم ، فإِن قتله أَحد بعد أَن أسلم كان مُباحَ الدم بحقِّ القِصاصِ . والمَثَلُ والمَثِيلُ : كالمِثْل ، والجمع أَمْثالٌ ، وهما يَتَماثَلانِ ؛ وقولهم : فلان مُسْتَرادٌ لمِثْلِه وفلانةُ مُسْتَرادةٌ لمِثْلِها أَي مِثْلُه يُطلَب ويُشَحُّ عليه ، وقيل : معناه مُسْتَراد مِثْله أَو مِثْلها ، واللام زائدة . والمَثَلُ : الحديثُ نفسُه . وقوله عز وجل :
وَلِلَّهِ الْمَثَلُ
الْأَعْلى . وامْتَثَل القومَ وعند القوم مَثَلًا حَسَناً وتَمَثَّل إذا أَنشد بيتاً ثم آخَر ثم آخَر ، وهي الأُمْثولةُ ، وتمثَّل بهذا البيتِ وهذا البيتَ بمعنى . والمَثَلُ : الشيء الذي يُضرَب لشيء مثلًا فيجعل مِثْلَه ، ومَثَلُ الشيء أَيضاً صفته . ومَثَلُها صفتها . ويقال : مَثَلُ زيد مثَلُ فلان ، إنما المَثَل مأْخوذ من المِثال والحَذْوِ ، والصفةُ تَحْلِية ونَعتٌ .
ويقال : تمثَّل فلانٌ ضرب مَثَلًا ، وتَمَثَّلَ بالشيء ضربه مَثَلًا . وفي التنزيل العزيز :
يا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ
فَاسْتَمِعُوا لَهُ ؛ وذلك أَنهم عَبَدُوا من دون اللَّه ما لا يَسْمَع ولا يُبْصِر وما لم ينزل به