حُجَّة ، وقد يكون المَثَلُ بمعنى العِبْرةِ ؛ ومنه قوله عز وجل :
فَجَعَلْناهُمْ سَلَفاً وَمَثَلًا لِلْآخِرِينَ
ويكون المَثَل بمعنى الآية ، قال اللَّه عز وجل في صفة عيسى ،
وَجَعَلْناهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرائِيلَ
؛ أَي آيةً تدلُّ على نُبُوّتِه . والمِثالُ : المقدارُ وهو من الشِّبْه ، والمثل : ما جُعل مِثالًا أَي مقداراً لغيره يُحْذَى عليه ، والجمع المُثُل وثلاثة أَمْثِلةٍ ، ومنه أَمْثِلةُ الأَفعال والأَسماء في باب التصريف .
والمِثال : القالِبُ الذي يقدَّر على مِثْله . وتَماثَل العَليلُ : قارَب البُرْءَ فصار أَشْبَهَ بالصحيح من العليل المَنْهوك ، وقيل : إن قولَهم تَماثَل المريضُ من المُثولِ والانتصابِ كأَنه هَمَّ بالنُّهوض والانتصاب . ويقال : المريضُ اليومَ أَمْثَلُ أَي أَحسن مُثولًا وانتصاباً ثم جعل صفة للإِقبال . وهو من قولهم : هو أَمْثَلُ قومه أَي أَفضل قومه . وفلانٌ أَمْثَلُ بني فلانٍ أَي أَدناهم للخير . وهؤلاء أَماثِلُ القوم أَي خيارُهم . وقد مَثُل الرجل ، بالضم ، مَثالةً أَي صار فاضِلًا ؛ والمَثالةُ حسنُ الحال .
والأَمْثَلُ : الأَفضلُ ، وهو من أَماثِلِهم وذوِي مَثَالَتِهم . يقال : فلان أَمْثَلُ من فلان أَي أَفضل منه ، والطريقة المُثْلى : التي هي أَشبه بالحق .
والمَثِيلُ : الفاضلُ ،
وفي الحديث : أَشدُّ الناس بَلاءً الأَنبياءُ ثم الأَمْثَلُ فالأَمْثَلُ
أَي الأَشرفُ فالأَشرفُ والأَعلى فالأَعلى في الرُّتبةِ والمنزلة .
وأَماثِلُ الناس : خيارُهم . والتِّمْثالُ : الصُّورة ، والجمع التَّماثيل . ومَثَّل له الشيءَ : صوَّره حتى كأَنه ينظر إِليه . والمِثالُ : معروف ، والجمع أَمْثِلة ومُثُل . وأَما التَّمْثال ، بفتح التاء ، فهو مصدر مَثَّلْت تمثيلًا وتَمْثالًا . ويقال : امْتَثَلْت مِثالَ فلان احتَذَيْت حَذْوَه وسلكت طريقته . ومَثَلَ الشيءُ يَمْثُل مُثُولًا ومَثُل : قام منتصباً ، ومَثُل بين يديه مُثُولًا أَي انتصب قائماً ، والمَاثِلُ : القائم .
والماثِلُ : اللاطِئُ بالأَرض . ومَثَل : لَطِئَ بالأَرض ، وهو من الأَضداد . ومَثَلَ يَمْثُل : زال عن موضعه . والماثِلُ : الدارِس ، وقد مَثَل مُثولًا .
وامْتَثَلَ أَمرَه أَي احتذاه ، ومَثَلَ بالرجل يَمْثُل مَثْلًا ومُثْلة ؛ ومَثَّل ، نكَّل به . المَثُلة بفتح الميم وضم الثاء ، العقوبة ، والجمع المَثُلات . والعرب تقول للعقوبة مَثُلَة ومُثْلة ، فمن قال مَثُلة جمعها على مَثُلات ، ومن قال مُثْلة جمعها على مُثُلات ومُثَلات ومُثْلات ، بإسكان الثاء ، يقال : مَثَلْت بالحيوان أَمْثُل به مَثْلًا إذا قطعت أَطرافه وشَوَّهْت به ، ومَثَلْت بالقتيل إذا جَدَعت أَنفَه وأُذنَه أَو مَذاكيره أَو شيئاً من أَطرافه ، والاسم المُثلة ، فأَما مَثَّل ، بالتشديد ، فهو للمبالغة . ومَثَلَ بالقتيل :
جَدَعه ، وأَمْثَله : جعله مُثْلة .
وفي الحديث : من مَثَلَ بالشَّعَر فليس له عند اللَّه خَلاق يوم القيامة
؛ مُثْلة الشَّعَر : حَلْقُه من الخُدُودِ . وأَمْثَلَ الرجلَ :
قَتَلَه بقَوَدٍ . وامْتَثَل منه : اقتصَّ ؛ وتَمَثَّل منه :
كامْتَثَل . والمِثالُ القِصاص ؛ وقالوا : مِثْلٌ ماثِلٌ أَي جَهْدٌ جاهِدٌ ؛ والمِثالُ : الفِراش ، وجمعه مُثُل ، وإن شئت خفَّفت . وفي البيت مِثالٌ رَثٌّ أَي فِراش خلَق . والمِثالُ : حجَر قد نُقِرَ في وَجْهِه نَقْرٌ على خِلْقة السِّمَة سواء ، فيجعل فيه طرف العمود أَو المُلْمُول المُضَهَّب ، فلا يزالون يَحْنون منه بأَرْفَق ما يكون حتى يَدخل المِثال فيه فيكون مِثْله . والأَمْثال : أَرَضُون ذاتُ جبال يشبه بعضُها بعضاً ولذلك سميت أَمْثالًا وهي من البَصرة على ليلتين . والمِثْل : موضع .
مثن :
المَثانة : مُسْتَقَرُّ البول وموضعه من الرجل والمرأَة ، معروفة . ومَثِنَ ، بالكسر ، مَثَناً ، فهو مَثِنٌ وأَمْثَنُ ، والأُنثى مَثْناء : اشتكى مَثانته ، ومُثِنَ مَثْناً ، فهو مَمْثُون ومَثِين كذلك . ومَثِنَ الرجل ، بالكسر ، فهو أَمْثَن بَيِّنُ المَثَنِ إِذا كان لا يستمسك بوله .