أَسماء خرز الأَعراب . والقَبَلة : ما تتخذه الساحرة ليقبِل بوجه الإِنسان على صاحبه .
والقَبْلة والقَبَل من أَسماء خرز الأَعراب . والقَبَل جمع قَبَلَة وهي الفَلْكة . وثوب قَبائل أَي أَخْلاق ؛ يقال : أَتانا في ثوب له قَبائل وهي الرِّقاع . وقَبائل اللجام : سُيوره ، الواحدة قَبِيلة . وقُصَيْرى قِبالٍ :
حيَّة سماها أَبو خيرة قُصَيْرى وسمَّاها أَبو الدُّقيش قُصَيْرى قِبال ، وهي من الأَفاعي غير أَنها أَصغر جسماً تقتُل على المكان . وحَيَّا اللَّه قَهْبَلَه أَي حيَّا اللّه وجهه . وحيَّا اللّه قَهْبَلَه ومُحَيَّاه وسَمامَتَه وطَلَلَهُ وآلَهُ . وتَقَبَّل الرجل أَباه إذا أَشبهه . والقُبال :
الناصية والعُرْف لأَنهما اللذان يستقبلان الناظر ، وقُبالُ كل شيء وقُبْله : أَوله وما استقبلك منه .
والأَقْبال : الأَوائل والرؤوس ، جمع قُبْل . والقُبْل أَيضاً : رأْس الجبل والأَكَمة ، وقد يكون جمع قَبَل ، بالتحريك ، وهو الكَلُأ في مواضع من الأَرض . والقَبَلة : الخُبَّاز .
وفي الحديث : أَنه أَقطع بلال بن الحارث مَعادِن القَبَلِيَّة : جَلْسِيَّها وغَوْرِيَّها
؛ القَبَلِيَّة : منسوبة إلى قَبَل ، بفتح القاف والباء وهي ناحية من ساحل البحر بينها وبين المدينة خمسة أَيام ، وقيل : هي من ناحية الفُرْع وهو موضع بين نَخْلة والمدينة . وفي كتاب الأَمكنة مَعادِن القِلَبة بكسر القاف وبعدها لام مفتوحة ثم باء .
قبن :
قَبَنَ الرجلُ يَقْبِنُ قُبُوناً : ذهب في الأَرض .
واقْبَأَنَّ اقْبِئْناناً : انْقَبَضَ كاكْبَأَنَّ . والمُقْبَئِنُّ المنقبض المُنْخَنِسُ . وأَقْبَنَ إِذا انهزم من عدوِّه .
وأَقْبَنَ إِذا أَسرع عَدْواً في أَمان . والقَبِينُ :
المُنْكمِش في أُموره . والقَبَّانُ : الذي يُوزَنُ به .
والقَبَّانُ القسْطَاسُ ، مُعَرَّب . وحِمارُ قَبَّانَ : دُوَيْبَّةٌ معروفة .
قبا :
قَبا الشيءَ قَبْواً : جمعه بأَصابعه . والقابيةُ : المرأَة التي تلقُط العصفر . والقَبْوةُ : انضمام ما بين الشفتين ، والقَباء ، من الثياب الذي يلبس مشتق من ذلك لاجتماع أطرافه ، والجمع أَقْبِية . وقَبَّى ثوبه : قطع منه قَباء . وتَقَبَّى قَباءَه : لبسه . والقَبْوُ :
الطاقُ المعقود بعضه إلى بعض . وقَبَوْتُ البناء أَي رفعته . والسماء مَقْبُوَّةٌ أَي مرفوعة ، ولا يقال مقبوبة من القُبَّة ولكن يقال مُقَبَّبة . والقَبابةُ : المفازة .
والقَبا : ضرب من الشجر . والقَبا : تَقْويس الشيء . وتَقَبَّى الرجل فلاناً إذا أَتاه من قبل قَفاه .
المُقَبِّي : الكثير الشحم ، وأَهل المدينة يقولون للضمة قَبْوةٌ . وقد قَبا الحرفَ يَقْبُوه إذا ضمه ، وكأنَّ القَباء مشتق منه . والقَبْوُ : الضم . وقِبةُ الشاةِ عَضَلَتُها . والقابِياء : اللئيم لكَزازته وتجمعه . وبنو قابياء : المتجمعون لشرب الخمر . وانْقَبَى فلان عنا انْقِباء إذا استخفى . وقُباء موضعان : موضع بالمدينة ، وموضع بين مكة والبصرة .
قتب :
القِتْبُ والقَتَبُ : إكافُ البعير ، وأَقتَبَ البعيرَ إقْتاباً إذا شَدَّ عليه القَتَبَ . والقِتْبُ ، بالكسر :
جميعُ أَداة السانية من أَعلاقها وحِبَالها ؛ والجمعُ :
أَقتابٌ ؛ والقَتُوبةُ من الإبل : الذي يُقْتَبُ بالقَتَبِ إقْتاباً ؛ والقَتُوب : الرَّجل المُقْتِبُ . وقيل : القِتْبُ ما تَحوَّى من البطن ، يعني استدار ، وهي الحَوايا .
قتت :
القَتُّ : الكَذِبُ المُهَيَّأُ ، والنميمة . قَتَّ يَقُتُّ قَتًّا ، وقَتَّ بينهم قَتًّا : نَمَّ وفي الحديث : لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَتَّاتٌ ، هو النَّمَّام . وامرأَة قَتَّاتةٌ ، وقَتُوتٌ :
نَمُومٌ . وقولٌ مَقْتُوتٌ : مكذوبٌ . يقال هو حَسَنُ القَدِّ ، وحَسَنُ القَتِّ ، بمعنى واحد . وقَتَّ أَثَرَهُ يَقُتُّه قَتًّا : قَصَّه . وتَقَتَّتَ الحديثَ : تَتَبَّعه . وقَتَّ الشَّيءَ يَقُتُّهُ قَتًّا : هَيَّأَهُ . وقَتَّه : جَمَعَه قليلًا قليلًا . وقَتَّه :
قَلَّلَه . والقَتُّ : الفِصْفِصَةُ ، وخَصَّ بعضُهم به اليابسةَ منها ، والقَتُّ يَكون رطباً ويكون يابساً ،