فيها . والقَوْبَعة : دُويْبّةٌ صغيرة . وقُبَعٌ : دويبة من دوابّ البحر .
قبعث :
جملٌ قَبَعْثَى : ضَخْمُ الفَراسِنِ ، قَبيحُها .
ورجل قَبَعْثى : عظيم القَدَم
قبعثر :
القَبَعْثَرَى : الجمل العظيم ، والأُنثى قَبَعْثَراةٌ .
والقَبَعْثَرَى أَيضاً : الفصيل المهزول . والجمع قَباعِثُ .
قبعر :
رجل قَبْعَرِيّ شديد على الأَهل بخيل سيِّئ الخلق .
قبل :
قَبْلُ نقيض بَعد . وقَبْل عقيب بَعْد ، يقال افعله قَبْل وبَعْد ، وهو مبني على الضم إلا أَن يُضاف أَو ينكّر ، وقوله تعالى :
وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلِ
أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ ؛ والمعنى وإن كانوا من قَبْلِ تنزيل المطر لَمُبْلِسِين ، وإن قَبْل الأُولى للتنزيل وقَبْل الثانية للمطر ؛ وقال الخليل قبلُ وبعدُ رفعا بلا تنوين لأَنهما غائيان ، وهما مثل قولك ما رأَيت مثلَه قَطُّ ، فإذا أَضفتَه إلى شيء نصبت إذا وقع موقع الصفة كقولك جاءنا قَبْلَ عبدِ اللَّه ، وهو قَبْلَ زيد قادِم ، فإذا أَوقَعْتَ عليه من صار في حدِّ الأَسماء كقولك من قبل زيد ، فصارت من صفةً ، وخفِض قبلُ لأَن مِنْ مِنْ حروف الخفض ، وإنما صار قبلُ مُنْقاداً لِمن وتحوَّل من وصْفِيَّتِه إلى الاسمية لأَنه لا يجتمع صِفتان ، وغلبه منْ لأَن مِن صار في صدر الكلام فغلب . والقُبْل والقُبُل من كل شيء : نقيض الدُّبْر والدُّبُر ، وجمعه أَقبْال ؛ وقُبُل المرأَة :
فرجُها ، والقُبُل ، بضمتين : خلاف الدُّبُر وهو الفرج من الذكر والأُنثى ، وقيل : هو للأُنثى خاصة ، ووَغَل إذا دخل . ولَقِيتُه من قُبُلٍ ومن دُبُرٍ ومن قُبْلٍ ومن دُبْرٍ ومن قُبُلُ ومن دُبُرُ ومن قُبُلَ ومن دُبُرَ ، والعرب تقول : ما أَنت لهم في قِبَال ولا دِبَار أَي لا يكترثون لك ، ويقال ما له قِبْلة ولا دِبْرة إذا لم يهتد لجهة أَمره . وما لكلامه قِبْلة أَي جهة . ويقال : فلان جلس قُبَالته أَي تُجاهه ، وهو اسم يكون ظرفاً . والقابِلة : الليلة المُقْبِلة ، وقد قَبَل وأَقْبَل بمعنى . يقال : عَامٌ قابِل أَي مُقْبِل .
وقَبَل الشيءُ وأَقْبَل : ضد دَبَر وأَدْبَرَ قَبْلًا وقُبلًا .
وقَبَلْتُ بفلان وقَبِلْتُ به قَبَالة فأَنا به قَبِيل أَي كفيل . وقَبَلَت الريح قُبولًا . وقُبِلْنا : أَصابنا ريح القَبُول ، وأَقْبَلْنا : صِرْنا فيها . وقَبَلَتِ المكانَ :
استقبلتْه . وقَبَلْت النعلَ وأَقْبَلْتها : جعلت لها قِبالًا . وقَبِلْت الهدية قَبُولًا ، وكذلك قَبِلْت الخبرَ : صدَّقته . وقَبِلَت القَابِلة الولدَ قِبالة ، وقَبِل الدَّلْو من المُسْتقي ، وقَبلَت العينُ وقَبِلَت قَبَلًا ، وعام قابِل خلاف دابِر ، وعام قابِل : مُقبل ؛ وكذلك ليلة قابِلة ، ولا فعل لهما . والقُبْل :
الوَجْه . والقُبْل إقبالك على الإِنسان كأَنك لا تريد غيره . وكان ذلك في قُبْل الشتاء وفي قُبْل الصيف أَي في أَوله .
وفي الحديث : طلقوا النساء لقُبْل عدَّتهنَّ .
وأَقْبل عليه بوجهه ، والاستقبال : ضدُّ الاستدبار . واستقبَل الشيءَ وقابَله : حاذاه بوجهه . ويقال : فلان قُبالَتي أَي مستقبَلي . ورأَيته قَبَلًا وقُبُلًا وقُبَلًا وقِبَلًا وقَبَلِيًّا وقَبيلًا أَي مُقابَلة وعِيَاناً .
وفي حديث آدم ، على نبينا وعليه الصلاة والسلام : أَن اللَّه خلقه بيده ثم سَوَّاه قِبَلًا ، وفي رواية : أَن اللَّه كلَّمه قِبَلًا
أَي عِياناً ومُقابَلة لا من وراء حجاب ، ومن غير أَن يولِّيَ أَمرَه أَو كلامه أَحداً من ملائكته . وكل ما عاينته قلتَ فيه أَتاني قَبَلًا أَي مُعاينة ، وكل ما استقبلك فهو قَبَل ، وأَقْبَلتِ الأَرض بالنبات :
جاءت به . ورجل مُقابَل مُدابَر : محض من أَبَوَيْه ، وقيل : رجل مُقابَل ومُدابَر إذا كان كريم الطَّرَفين من قِبَل أَبيه وأُمِّه . والمُقابَل الكريم من كلا طرَفيه ، وقيل : مُقابَل كريم النسَب من قِبَل