الواحدة : قَتَّةٌ . من عَلَف الدَّواب . ودُهْنٌ مُقَتَّتٌ :
مُطَيَّبٌ مطبوخ بالرياحين . والمُقَتَّتُ من الزيت :
الذي أُغْلِيَ بالنار ومعه أَفواه الطِّيبِ . والتَّقتِيتُ :
جمعُ الأَفاويه كُلِّها في القِدْر وطَبْخُها : وقَتَّةُ : اسمُ أُمِّ سُلَيْمان بن قَتَّةَ ، نُسِبَ إلى أُمه .
قتد :
القتادُ : شجر له شوك ، واحدته قتادة . والتَّقْتِيدُ :
أَن تَقْطع القَتادَ ثم تُحْرِقَ شَوْكَه ثم تَعْلِفَه الإبل فتسمن عليه . وقد قُتِّدَ القَتادُ : إذا لُوِّحَتْ أَطرافُه بالنار . وقَتِدَتِ الإبلُ قَتَداً ، فهي قتَادَى وقَتِدَةٌ :
اشتكت بطونَها من أَكلِ القَتادِ . والقَتَدُ والقِتْدُ :
خشب الرحل ، والجمع أَقْتادٌ وأَقْتُدٌ وقُتود ؛ وقُتائِدةُ : ثَنِيَّةٌ معروفة . وتَقْتَدُ : اسم ماء .
قتر :
القَتْرُ والتَّقْتِيرُ : الرُّمْقةُ من العيش . قَتَرَ يَقْتِرُ ويَقْتُر قَتْراً وقُتوراً ، فهو قاتِرٌ وقَتُور وأَقْتَرُ ، وأَقْتَرَ الرجل :
افتقر ؛ قال : وقَتَّر وأَقْتَرَ ، كلاهما : كَقَتَر . أَي ضيق في النفقة . ويقال : إنه لَقَتُور مُقَتِّرٌ . وأَقْتر الرجلُ إذا أَقَلَّ ، فهو مُقتِرٌ ، وقُتِرَ فهو مَقْتُور عليه . القَتَرةُ غَبَرَة يعلوها سواد كالدخان ، والقُتارُ ريح القِدْر ، وقد يكون من الشِّواءِ والعظم المُحْرَقِ وريح اللحم المشويّ . ولحمٌ قاترٌ إذا كان له قُتار لدَسَمه . وقَتَّرَ للأَسد : وضع له لحماً في الزُّبْيةِ يجد قُتارَهُ .
والتَّقْتيرُ : تهييج القُتارِ ، والقُتارُ : ريح البَخُور .
والقُتْرُ : العُود الذي يُتَبَخَّر به . وأَقْتَرَت المرأَة ، فهي مُقْترةٌ إذا تبخرت بالعود . والقُتْر والقُتُر :
الناحية والجانب . وجمع القُتْر والقُتُر أَقْتار . وقَتَّرهُ :
صرعه على قُتْرة . وتَقَتَّر فلانٌ أَي تهيأَ للقتال .
وتَقَتَّرهُ واسْتَقْتَرهُ : حاولَ خَتْلَه . والقَتِرُ : المتكبر .
وقَتَرَ ما بين الأَمرين وقَتَّره : قَدَّره . وقَتَّر : قارب ؛ والقُتْرةُ : صُنْبور القناة ، وقيل هو الخَرْق الذي يدخل منه الماء الحائط ، والبئر يحتفرها الصائد يَكمُن فيها ، وجمعها قُتَر ، وكُثْبَةٌ من بعر أَو حصًى تكون قُتَراً قُتَراً . والقَتِيرُ : الشَّيْبُ . وأَصلُ القَتِير رؤوس مسامير حَلَقِ الدروع تلوح فيها . والقُتْرَةُ ، الكُوَّة النافذة وعين التَّنُّور وحلقة الدرع وبيت الصائد . والقِتْرُ ، بالكسر ، ضرب من النِّصال .
ويُقَتِّر بين يديه أَي يُسَوّي له النصالَ ويَجْمع له السهامَ . وابن قِتْرَةَ : ضرب من الحيات خبيث ، وهو نحو من الشِّبْرِ . والجمع بنات قِتْرةَ . وأَبو قِتْرة :
كنية إبليس .
قترد :
قَتْرَد الرجلُ : كثُر لبَنُه وأَقِطُه . وعليه قِتْرِدَةُ مال :
أَي مالٌ كثير . والقِتْرِدُ : ما تَرَك القومُ في دارهم من الوَبَرِ والشَّعَرِ والصوف . والقِتْرِدُ : الرديء من متاع البيت . ورجل قِتْرِدٌ وقُتارِدٌ ومُقَتْرِدٌ : كثير الغنم والسِّخالِ .
قتع :
قَتَعَ يَقْتَعُ قُتُوعاً : انْقَمَعَ وذَلَّ . والقَتَعُ : دُودٌ حُمْرٌ تأْكل الخشب . وقيل : القَتَعُ الأرَضةُ ، وقيل :
الدُّودُ مطلقاً .
قتل :
القَتْل : معروف ، قَتَلَه يَقْتُله قَتْلًا وتَقْتالًا وقَتَل به سواء . وقَتَله إذا أَماته بضرْب أَو حجَر أَو سُمّ أَو علَّة ، والمنية قاتلة . ورجل قَتِيل : مَقْتول ، والجمع قُتَلاء ؛ وقَتْلى وقَتالى . ولا يجمع قَتِيل جمعَ السلامة لأَن مؤنثه لا تدخله الهاء ، وقَتَله قِتْلة سوء ، بالكسر . ورجل قَتِيل : مَقْتول . وامرأَة قَتِيل : مَقْتولة ، فإذا قلت قَتيلة بَني فلان قلت بالهاء ، وأَقْتَل الرجلَ : عرَّضه للقَتْل وأَصْبَره عليه .
وفي الحديث : أَشدُّ الناس عذاباً يوم القيامة من قتَل نبيّاً أَو قَتَله نبيٌّ
؛ أَراد من قَتَله وهو كافر .
وفي الحديث : لا يُقْتَل قُرَشيٌّ بعد اليوم صبراً .
ومن أَمثالهم : مَقْتَلُ الرجل بين فَكَّيْه أَي سبب قَتْله بين لَحْيَيْهِ وهو لسانه . وتَقَاتَل القوم واقتَتَلوا وتقَتَّلوا وقَتَّلوا وقِتَّلوا ، قال سيبويه وقد أَدغم بعض العرب فأَسكن لمَّا كان الحرفان في كلمة واحدة ولم يكونا مُنفَصِلين ، وذلك قولهم يَقِتِّلون وقد قِتَّلوا ، وكسروا القاف لأَنهما ساكنان