أَبويه وقد قُوبِل . ويقال : هذا جاري مُقابلي ومُدابِري . وناقة مُقابَلة مُدابَرة وذات إقْبالة وإدْبارة وإقْبال وإدْبار ، إذا شُقَّ مقدَّم أُذُنها ومؤخَّرها وفُتِلت كأَنها زَنَمَة ، وكذلك الشاة ، والجلدة المُعلَّقة أَيضاً هي الإِقْبالة والإِدْبارة ، وشاة مُقابَلة قطعتْ من أُذنها قطعة لم تَبِن فتركت معلَّقة من قُدُمٍ ، فإن كانت من أُخُر فهي مُدابَرَة ، واسم تلك السِّمة القُبْلة والإِقْبالة . والقابِلة :
الليلة المُقْبِلة . وما يعرِف قَبِيلًا من دَبِير : يريد القُبُل والدُّبُر وقيل : القَبِيل طاعة الرب تعالى ، والدَّبِير معصيته ، وقيل : معناه لا يعرف الأَمر مُقبِلًا ولا مُدْبِراً ، وقيل : هو ما أَقبلت به المرأَة من غَزْلها حين تَفْتِله وأَدْبَرت ، وقيل : القَبِيل والدَّبِير في فَتْل الحبل ، فالقَبِيل الفَتْل الأَوَّل الذي عليه العامة ، والدَّبِير الفَتْل الآخر ، ويقال :
القَبِيل فَوْز القِدْح في القِمار ، والدَّبِير خَيْبة القِدْح ؛ وقال جماعة من الأَعراب : القَبِيل أَن يكون رأْس الضِّمْن النَّعْل إلى الإِبهام ، والدَّبِير أَن يكون رأَس الضِّمْن الخِنْصَر ؛ وقيل القَبِيل أَسفل الإِبهام ، والدَّبير أَن يكون رأس الضِّمْن إلى الأُذُن والدَّبِير أَعلاها ، وقيل : القَبِيل القُطْن والدَّبِير الكَتَّان . والقِبَال الزِّمام ، ويقال : أَقْبَل مُقْبَلًا مثل أَدخلني مُدْخَل صِدْق . ويقال : عليه قَبُول إذا كانت العين تَقْبَله ، وعلى قَبولٍ أَي تقْبَله العين . وفي التنزيل العزيز :
فَتَقَبَّلَها
رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ ، ولم يقل بتقبُّل ؛ ويقال : قَبِلْت الشيء قَبُولًا إذا رَضِيته ، وتقبَّلْت الشيء وقَبِلْته قَبُولًا ، بفتح القاف ، وهو مصدر شاذ ؛ وتقبَّله النعيم : بدَا عليه واستبان فيه . وقابَل الشيء بالشيء مُقابَلة وقِبالًا : عارضه . وقوله تعالى في وصف أَهل الجنة :
إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ
؛ جاء في التفسير : أَنه لا ينظر بعضهم في أقْفاء بعض . وأَقبَل الإِبلَ الطريقَ : أَسلكها إياه . وقَبَلَت الماشية الوادي تَقْبُله وأَقبلتها أَنا إياه . والمُقابَلة : المُواجهة ، والتقابُل مثله . وهو قِبالُك وقُبالَتُك أَي تُجاهك . وقَبائل الرأْس :
أَطْباقه ، وقَبيلة الرأْس كل فِلْقة قد قُوبلت بالأُخرى ، وكذلك قَبائل بعض الغروب والكثرة لها قَبائل ؛ والقَبيلة واحدة قَبائل الرأْس وهي القِطع المَشْعوب بعضها إلى بعض تصِل بها الشُّؤون ، وبها سميت قَبائل العرب ، الواحدة قبيلة . وقَبائل الرحْل : أَحْناؤه المَشْعوب بعضها إلى بعض . وقَبائل الشجرة : أَغصانها . وكل قطعة من الجلد قبيلة . والقَبِيلة : صخرة تكون على رأْس البئر ، والقَبيلة من الناس : بنو أَب واحد . والشَّعْب أَكبر من القبيلة ثم القَبِيلة ثم العِمارة ثم البَطْن ثم الفَخِذ . والقَبيلة من ولد إسماعيل ، عليه السلام ، كالسِّبْط من ولد إسحاق ، عليه السلام ، سموا بذلك ليُفرق بينهما ، ومعنى القَبيلة من ولد إِسماعيل معنى الجماعة ، يقال لكل جماعة من واحد قَبِيلة ، ويقال لكل جمع من شيء واحدٍ قَبِيل ؛ قال اللَّه تعالى :
إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ
مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ ؛ أَي هو ومن كان من نسله ، ويقال :
رأَيت قَبائل من الطير أَي أَصنافاً ، وكل صِنْف منها قَبيلة : فالغرْبان قَبِيلة والحمام قَبيلة .
والقَبيلة : اسم فرس سميت بذلك على التفاؤل كأَنها إنما تحمل قَبيلة ، أَو كأَن الفارس الذي عليها يقوم مقام قَبيلة . والقَبيل : الجماعة من الناس يكونون من الثلاثة فصاعداً من قوم شتى ، كالزِّنْج والرُّوم والعرب ، وقد يكونون من نحو واحد ، وربما كان القَبيل من أب واحد كالقَبيلة ، وجمع القَبيل قُبُل . والقَبَل في العين : إقبال إحدى الحَدَقَتين على الأُخرى ، وقيل : إقبالها