على المُوقِ ، وقيل : إقبالها على عُرْض الأُنْف ، وقيل : إقبالها على المَحْجِر ، وهي التي أَقبلت على الحاجب ، وقيل : القَبَل مثل الحَوَل ، وقَبَلَتْ عينُه وقَبِلَت قَبَلًا واقْبَلَّت وهي عين قَبْلاء ، ورجل أَقبَل العين وامرأَة قَبْلاء ؛ وقد أَقبَل عينَه :
صيَّرها قَبْلاء . والأَقْبَلُ القَصيرُ القَصَرةِ صاحبُ العِراقين مبدِّلُ السُّنة يلعنه أَهلُ السماء والأَرض ، والأَقْبَلُ من القَبَل الذي كأَنه ينظر إلى طرَف أَنفه ، وقيل : هو الأَفْحَج . وشاةٌ قَبْلاء بيَّنة القَبَل :
وهي التي أَقبل قرناها على وجهها . وعضُد قَبْلاء : فيها مَيل . والقابِل والدابِر : الساقيان .
والقابِل : الذي يَقْبَل الدلو . والمُقْبِلَتان : الفأْس والمُوسى . والقَبَل : صَدَد الجبل . والقَبَل :
المحَجَّة الواضحة . والقَبَل : ما ارتفع من جبل أَو رمل أَو علو من الأَرض . والقَبَل : المرتفع في أصل الجبل كالسَّنَد . ويقال : انزل بقَبَل هذا الجبل أَي بسَفْحه ، وتقول : قد قَبَلَني هذا الجبل ثم دَبَرَني ، ولذلك قيل عام قابِل . والقَبَل أَيضاً ، بالتحريك : النَّشْز من الأَرض أَو الجبل يستقبلك . والقَبَل والكَبْلُ والحَنْبَل والنِّيمُ الفَرْوُ .
والقِبَل : الطاقة ، وما لي به قِبَل أَي طاقة .
وقالوا : لي قِبَلَك مال أَو فيما يَلِيك ، اتُّسع فيه فأُجري مجرى على إذا قلت لي عليك مال ، ولي قِبَل فلان حق أَي عنده . ويقال : أَصابني هذا الأَمر من قِبَله أَي من تِلْقائه من لَدُنه ، ليس من تِلْقاء المُلاقاة ، لكن على معنى من عنده ؛ وأَخذت الأَمر بقَوابِله أَي بأَوائله وحدْثانه ، ولقيته قِبَلًا أَي عِياناً . وفي التنزيل العزيز :
وَحَشَرْنا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا
، وقيل : قُبُلًا مستقبَلًا ، ويجوز أَن يكون قُبُل جمع قَبِيل ومعناه الكَفِيل ، والقِبال شبه فَحَج وتباعد بين الرِّجلين . والقَبَل فَحَج ، وهو أَن يَتدانى صَدْر القدمين ويتباعد عَقِباهما . وقِبال النعل : زمامها ، وأَقْبَل النعلَ وقَبَلَها وقابَلَها : جعل لها قِباليْن ، ورجل منقطع القِبال : سيِّئ الرأْي . والقابِلة من النساء :
معروفة . والقَبَل : لُطْف القابِلة لإِخراج الولَد ؛ وقَبِلَتِ القابِلة المرأَة تَقْبَلها قِبالة ، والقَبِيل والقَبُول : القابِلة . وقَبِلت القابِلة الولد قِبالًا أخذته من الوالدة ، وهي قابِلة المرأَة وقَبُولها وقَبِيلها . والقَبِيل : الكفيل والعَرِيف . ونحن في قَبالَته أَي في عِرافَته . ويقال : تكلم فلان قَبِلًا فأَجاد ، والقَبَل : أَن يتكلم بكلام لم يكن استعده . وتكلم قَبَلًا أَي بكلام لم يكن أَعدَّه ، ورَجَزه قَبَلًا أَنشده رَجَزاً لم يكن أَعدَّه . وسقَى على إبله قَبَلًا : صبَّ الماء على أَفواهها . وأَقْبَل على الإِبل : وذلك إذا شربت ما في الحوض فاستقى على رؤوسها وهي تشرب . والقُبْلة :
اللَّثمة معروفة ، والجمع القُبَل وفعله التَّقْبِيل ، وقد قَبَّل المرأَةَ والصبيَّ . والقِبْلة : ناحية الصلاة . والقِبْلة وِجهة المسجد . وليس لفلان قِبْلة أَي جهة . والقِبْلَة : التي يصلى نحوها .
والقِبْلة في الأَصل : الجهة . والقَبُول من الرياح :
الصَّبا لأَنها تستدْبِر الدَّبُور وتستقبل بابَ الكعبة .
والقَبُول ما استقبلك بين يديك إذا وَقَفت في القِبْلة ، قال : وإنما سميت قَبُولًا لأَن النفس تَقْبَلُها . والقَبُول : الحُسْن والشَّارة ، وهو القُبُول ، بضم القاف أيضاً . والقَبُول : أَن تَقْبَل العفو والعافية وغير ذلك ، وهو اسم للمصدر وأُميت الفعل منه . ويقال : اقْتَبَل أَمرَه إذا استأْنَفه .
واقْتَبَل الرجلُ إذا كاسَ بعد حَماقة . ويقال : انزل بقُبُل هذا الجبل أَي بسَفْحه . والقَبَلة : حجر أَبيض يجعل في عنق الفرس ، يقال : قَلَّدها بقَبَلة . والقَبْلة والقَبِيل : خرزة شبيهة بالفَلْكَة تعلَّق في أَعناق الخيل . والقَبَل والقَبَلة : من