إِذا دعاه . ويقال : عاهِ عاهِ إِذا زجرت الإِبل لتحتبس ، وربما قالوا عِيهِ عِيهِ ، ويقولون عَهْ عَهْ .
عوهج :
العَوْهَجُ : الطويلة .
عوي :
العَوِيُّ : الذِّئْبُ . عَوَى الكَلْبُ والذئبُ : لَوَى خَطْمَه ثم صوَّت . وقيل : مَدَّ صَوْته ولم يُفْصِحْ .
واعْتَوَى : كعَوَى . وعَوَتِ الكِلابُ والسِّباعُ تَعْوِي عُواءً ، وهو صوت تَمُدُّه وليس بِنَبْحٍ . قالوا :
والعِواء في الكلاب لا يكون إلَّا عِندَ السِّفادِ . فإنْ لم يكن للسفاد فهو النُّباحُ لا غَيْر . والعَوَّةُ :
الصَّوْتُ . ويقال : تَعاوى بنُو فلانٍ على فلانٍ وتَغاوَوْا عليه إذا تَجَمَّعُوا عليه ، بالعين والغين .
ويقال : استَعْوى فلان جَماعَةً إذا نَعَقَ بهم إلى الفِتنَة . ويقال للرجُل الحازمِ الجَلْدِ : ما يُنْهى ولا يُعْوَى . وما له عاوٍ ولا نابحٌ أَي ما له غَنَم يَعْوي فيها الذئبُ ويَنْبَح دونها الكَلب . وعَوَى القَوْسَ :
عَطَفَها . وعَوَى رأْسَ الناقة فانْعَوَى : عاجَه .
والعَيُّ : اللَّيُّ والعَطْفُ . واستَعْوَيته أَنا إذا طَلَبتَ منه ذلك . وقيل : العَيُّ أَشَدُّ من اللَّيِّ . والعَيُّ في كلِّ شيءٍ : اللَّيُّ . والعَوّا اسمُ نَجمٍ ، مقصورٌ ، يكتَب بالأَلف . والعَوَّاءُ مَنْزِلٌ من منازل القمر والعَوَّاء : النابُ من الإبلِ التي لا سَنامَ لها . وعَواهُ عن الشيء عَيّاً : صَرفه . وعَوَّى عن الرجُل : كَذَّب عنه وردَّ على مُغْتابه . وأَعواءٌ : موضع والعَوَّاءُ سافِلَة الإنسانِ . والعَوَّا والعُوَّى والعَوَّاء والعُوَّة كلُّه الدُّبُر . والعَوَّةُ : عَلَم من حِجارة يُنْصَب على غَلْظِ الأرض . والعَوَّة : الضَّوَّةُ . وعَوعَى عوعاةً : زجَرَ الضأنَ . والعَوّةُ والضَّوَّةُ : الصَّوْتُ والجلَبَة . وعَا :
زجْرٌ للضِّئِينَ ، ورُبَّما قالوا عَوْ وعاءٍ وعايْ ، كل ذلك يُقالُ ، والفعل منه عاعَى يُعاعِي مُعاعاةً وعاعاةً .
عيب :
العَابُ والعَيْبُ والعَيْبَةُ : الوَصْمة . وعابَ الشيءُ والحائِطُ عَيْباً : صار ذا عَيْبٍ . وعِبْتُه أَنا ، وعابه عَيْباً وعاباً ، وعَيْبه وتَعَيَّبه : نَسَبه إلى العَيب ، ورجل عَيَّابٌ وعَيَّابة وعُيَبة : كثير العَيْبِ للناس .
والمَعايبُ : العُيوبُ . وتقول : ما فيه مَعابة ومَعابٌ أَي عَيْبٌ . وعابَ الماءُ : ثَقَبَ الشَّطَّ ، فخرج مُجاوزَه . والعَيْبة : وِعاءٌ من أَدَم ، يكون فيها المتاع ، والجمع عِيابٌ وعِيَبٌ ، والعَيْبَةُ أَيضاً :
زَبِيل من أَدَم يُنْقلُ فيه الزرعُ المحصودُ إلى الجَرين ، وعَيْبَةُ الرجل : موضعُ سِرِّه ؛ والعِيابُ :
المِنْدَفُ . والعائبُ : الخاثر من اللبن .
عيث :
العَيْثُ : مصدرُ عاثَ يَعِيثُ عَيْثاً وعُيوثاً وعَيَثاناً : أَفْسَدَ وأَخَذَ بغيرِ رِفْقٍ . وأَصلُ العَيْثِ :
الفساد . وَعَيَّثَ في السَّنام بالسكين : أَثَّر ؛ والتَّعْبِيثُ : إدخالُ اليد في الكِنانة يَطْلُب سَهْماً .
والتَّعْيِيثُ : طَلَبُ الشيءِ باليد ، مِن غير أَن تُبْصِرَه .
والعَيْثُ أَن تَرْكَبَ الأَمرَ ، لا تُبالي علامَ وقَعْتَ .
والتَّعْييثُ : طَلَبُ الأَعمى الشيءَ . وأَرض عَيْثةٌ :
سَهْلة . والعَيْثةُ : أَرضٌ على القِبلة من العامريَّة ؛ وقيل : هي رَملٌ من تَكْريتَ . وعَيْثةُ بَلَدٌ بالشُّرَيفِ .
وقيل : العَيْثةُ بالجزيرة .
عيثم :
عَيْثَمٌ : اسم .
عيج :
العَيْجُ : شبهُ الاكْتِرَاث . وما عاجَ بالدَّوَاءِ عَيْجاً أَي ما انتَفَع . وما أَعُوجُ بكلامه أَي ما أَلتفِتُ إليه .
والعَيْجُ : المَنْفَعة . والعِياجُ الرُّجوع إلى ما كنتَ عليه .
عيد :
العَيْدانَةُ : أَطول ما يكون من النخل .
عيدش :
العَيْدَشُونُ : دُوَيْبَّة .
عيذ :
العَيْذَانُ : السَّيِّئُ الخُلُق .
عير :
العَيْر : الحمار ، وقد غلب على الوَحْشِيّ ، والأُنثى عَيْرة . وجمع العَيْر أَعْيارٌ وعِيارٌ وعُيورٌ وعُيُورة وعِيَارات ، ومَعْيوراء اسم للجمع . والعَيْرُ :
العظم الناتئ وسط الكف ، والجمع أَعْيارٌ . وعَيْر النصل : الناتئ في وسطه . والعَيْر من أُذن