يضرب للرجل الذي يُعْجَب من كلامه أَو غير ذلك ، وهو على مذهب الدعاء . عِيلَ ما هو عائلهُ . وهو كقولك للشيء يُعْجِبك : قاتله اللَّه وأَخزاه اللَّه .
وفي الحديث : المُعْوَلُ عليه يُعَذَّب
أَي الذي يُبْكى عليه من المَوْتى . والعَوِيل :
صوت الصدر . وأَعْوَلت القوسُ : صوّتت .
والعَوْلُ : كل أَمر عَالَك ، كأَنَّه سمي بالمصدر .
وعالَه الأَمرُ يعوله : أَهَمَّه . ويقال : لا تَعُلْني أَي لا تغلبني . وعالَتِ الفَريضةُ تَعُول عَوْلًا : زادت .
والعَوْل ارتفاع الحساب في الفرائض . والعَوْلُ عَوْلُ الفريضة ، وهو أَن تزيد سِهامُها فيدخل النقصان على أهل الفرائض . ومنه
حديث مريم :
وعالَ قلم زكريا
أَي ارتفع على الماء . والعَوْل :
المُستعان به ، وقد عَوَّلَ به وعليه . وأَعْوَل عليه وعَوَّل ، كلاهما : أَدَلَّ وحَمَلَ . ويقال : عَوِّلْ عليه أَي اسْتَعِنْ به . وعَوَّل عليه : اتَّكَلَ واعْتَمَدَ .
وأَعالَ الرجلُ وأَعْوَل إذا حَرَصَ ، وعَوَّلْت عليه أَي أَدْلَلْت عليه . ويقال : فلان عِوَلي من الناس أَي عُمْدَتي ومَحْمِلي . ورجُل مُعْوِلٌ أَي حريص .
والمُعَوِّل : الذي يَحْمِل عليك بدالَّةٍ . ولا يَعُولُ على القصد أَحدٌ أَي لا يحتاج ، ولا يَعيل مثله .
وعِيَالُ الرَّجُلِ وعَيِّلُه : الذين يَتَكفَّل بهم ، وقد يكون العَيِّل واحداً والجمع عالةٌ . والعَيِّلُ واحد العِيالِ والجمع عَيَائل كَجَيِّد وجِياد وجَيائد ، وأَصله عَيْوِلٌ فأُدغم ، وقد يقع على الجماعة .
و
قول النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم ، في حديث النفقة : وابْدأْ بمن تَعُول
أَي بمن تَمُون وتلزمك نفقته من عِيَالك ، فإن فَضَلَ شيءٌ فليكن للأَجانب . وعالَ عِيالَه يَعُولُهم إذا كَفَاهم مَعاشَهم . يقال أَعال وأَعْوَلَ إذا كَثُر عِيالُه . وقد يستعار العِيَال للطير والسباع وغيرهما من البهائم . وعالَ وأَعْوَلَ وأعْيَلَ على المعاقبة عُؤولًا وعِيالةً : كَثُر عِيالُه . واللغة الجيدة أَعالَ يُعِيل . ورجل مُعَيَّل : ذو عِيال ، والعرب تقول : ما لَه عالَ ومالَ ؛ فَعالَ : كثُر عِيالُه ، ومالَ :
جارَ في حُكْمِه . ويقال : عُلْتُه شهراً إذا كفيته مَعاشه . والعَوْل : قَوْتُ العِيال . والمِعْوَلُ : حَديدة يُنْقَر بها الجِبالُ ؛ والمِعْوَل الفأْس العظيمة التي يُنْقَر بها الصَّخْر ، وجمعها مَعاوِل . المِعْوَل ، بالكسر : الفأْس ، والميم زائدة ، وهي ميم الآلة .
والعالَةُ : شبه الظُّلَّة يُسَوِّيها الرجلُ من الشجر يستتر بها من المطر ، مخففة اللام . وقد عَوَّلَ :
اتخذ عالةً . والعالَة : النعامةُ . لأَن النَّعامة أَيضاً الظُّلَّة . وما له عالٌ ولا مالٌ أَي شيء . ويقال للعاثِر : عاً لَكَ عالياً ، كقولك لعاً لك عالياً ، يدعى له بالإقالة ؛ والمَعاوِلُ والمَعاوِلةُ : قبائل من الأَزْد ، النَّسَب إليهم مِعْوَليٌّ . العَوَّال : رجل معروف . وعُوالٌ ، بالضم : حيٌّ من العرب من بني عبد اللَّه بن غَطَفان .
عوم :
العامُ : الحَوْلُ يأْتي على شَتْوَة وصَيْفَة ، والجمع أَعْوامٌ ، لا يكسَّرُ على غير ذلك ، وعامٌ أَعْوَمُ على المبالغة . وعامٌ مُعِيمٌ : كأَعْوَم ؛ وقالوا : ناقة بازِلُ عامٍ وبازِلُ عامِها ؛ وعاوَمَه مُعاوَمَةً وعِواماً : استأْجره للعامِ ؛ وعامله مُعاوَمَةً أَي للعام . والمُعَاوَمَةُ أَن تبيع زرع عامِك بما يخرج من قابل . والمُعاومة أَن يَحِلَّ دَيْنُك على رجل فتزيده في الأجل ويزيدك في الدَّين ، ويقال : عاوَمَت النخلةُ إذا حَمَلتْ سنة ولم تحْمِلْ أُخرى ، ورَسْمٌ عامِيٌّ : أَتى عليه عام ؛ ولقيتُه ذاتَ العُوَيمِ أَي لدُنْ ثلاث سِنين مضت أَو أَربع .
وعَوَّمَ الكَرْمُ تَعويماً : كثر حَمْله عاماً وقَلَّ آخر .
وعِنَبٌ مُعَوِّم إذا حَمَل عاماً ولم يحمل عاماً .
والعَوْمُ : السِّباحة ، وعامَ في الماء عَوْماً : سَبَح .
ورجل عَوَّام : ماهر بالسِّباحة ؛ وسَيرُ الإِبل والسفينة عَوْمٌ أيضاً . وفرَس عَوَّامٌ : جَواد كما قيل سابح .
وسَفِينٌ عُوَّمٌ : عائمة ؛ وعامَتِ النجومُ عَوْماً :