جرَتْ ، والعُومةُ ، بالضم : دُوَيبّة تَسبَح في الماء كأَنها فَصٌّ أَسود مُدَمْلكةٌ ، والجمع عُوَمٌ . والعامَةُ المِعْبَر الصغير يكون في الأنهار ، وجمعه عاماتٌ .
والعامَةُ هَنَةٌ تتخذ من أَغصان الشجر ونحوه ، يُعْبَر عليها النهر ، وهي تموج فوق الماء ، والجمع عامٌ وعُومٌ . والعامَةُ الطَّوْف الذي يُرْكَب في الماء .
والعامَةُ والعُوَّام : هامةُ الراكب إذا بدا لك رأْسه في الصحراء وهو يسير ، وقيل : لا يسمى رأْسه عامَةً حتى يكون عليه عِمامة . ونبْتٌ عامِيٌّ أَي يابس أَتى عليه عام ؛ والعامَةُ : كَوْرُ العمامة ؛ والتَّعْوِيمُ : وضع الحَصَد قُبْضةً قُبضة ، فإذا اجتمع فهي عامةٌ ، والجمع عامٌ . والعُومَةُ : ضرب من الحيَّات بعُمان ؛ وعائم : صَنَم كان لهم .
عون :
العَوْنُ : الظَّهير على الأَمر ، الواحد والاثنان والجمع والمؤنث فيه سواء . والعرب تقول إِذا جاءَت السَّنة : جاء معها أَعْوانها ؛ يَعْنون بالسنة الجَدْبَ ، وبالأَعوان الجراد والذِّئاب والأَمراض ، والعَوِينُ اسم للجمع . أَعَنْتُه إِعانة واسْتَعَنْتُه واسْتَعَنْتُ به فأَعانَني وتعاوَنُوا عليَّ واعْتَوَنُوا : أَعان بعضهم بعضاً . وتَعَاوَنَّا : أَعان بعضنا بعضاً .
والمَعُونة : الإِعانَة . ورجل مِعْوانٌ : حسن المَعُونة . ورجل مِعْوان : كثير المَعُونة للناس .
والمُتَعاوِنة من النساء : التي طَعَنت في السِّنِّ ولا تكون إِلا مع كثرة اللحم . وامرأَة مُتَعاوِنة إِذا اعتدل خَلْقُها فلم يَبْدُ حَجْمُها . والعَوَانُ من البقر وغيرها : النَّصَفُ في سنِّها . وقيل : العوان من البقر والخيل التي نُتِجَتْ بعد بطنها البِكْرِ .
والعَوانُ من النساء التي قد كان لها زوج ، وقيل :
هي الثيِّب ، والجمع عُونٌ . وحربٌ عَوان : قُوتِل فيها [ بعد ] مرة مرة كأَنهم جعلوا الأُولى بكراً .
وحَرْبٌ عَوَان : كان قبلها حرب . ونخلة عَوانٌ :
طويلة . والعَوَانة الباسِقَة من النخل . والعَوَانة أَيضاً دودة تخرج من الرمل فتدور أَشواطاً كثيرة .
والعَوَانة دابة دون القُنْفُذ تكون في وسط الرَّمْلة اليتيمة ، وهي المنفردة من الرملات ، فتظهر أَحياناً وتدور كأَنها تَطْحَنُ ثم تغوص . وبِرْذَوْنٌ مُتَعَاوِنٌ ومُتَدَارِك ومُتَلاحِك إِذا لَحِقَتْ قُوَّتُهُ وَسِنُّهُ .
والعَانة : القطيع من حُمُر الوحش . والعانة :
الأَتان ، والجمع منهما عُون ، وقيل : وعانات .
والتَّعْوِينُ كثرةُ بَوْكِ الحمار لعانته . والتَّوْعِينُ :
السِّمَن . وعانة الإِنسان : إِسْبُه ، الشعرُ النابتُ على فرجه ، وقيل : هي مَنْبِتُ الشعر هنالك .
واسْتَعَان الرجلُ : حَلَقَ عَانَتَه . والعانة مَنْبِت الشعر فوق القُبُل من المرأَة ، وفوق الذكر من الرجل ، والشَّعَر النابتُ عليهما يقال له الشِّعْرَةُ ، والإِسْبُ . وفلان على عانَة بَكْرِ بن وائل أَي جماعتهم وحُرْمَتِهِم . وقيل : هو قائم بأَمرهم .
والعانَةُ : الحَظُّ من الماء للأَرض . وعانَةُ : قرية من قُرى الجزيرة . والعانِيَّةُ : الخَمْر ، منسوبة إِليها . وعاناتُ موضع بالجزيرة تنسب إِليها الخمر العانِيَّة .
عوه :
عَوَّه السَّفْرُ : عَرَّسُوا فناموا قليلًا . وعَوَّهَ عليهم :
عَرَّجَ وأَقام . والتَّعْوِيهُ والتعريس نومة خفيفة عند وَجْه الصُّبْح ، وقيل : هو النزول في آخر الليل ، وكلُّ من احْتَبَسَ في مكان فقد عَوَّهَ . والعَاهَةُ :
الآفَةُ . وعاهَ الزرعُ والمالُ يَعُوهُ عاهةً وعُؤُوهاً وأَعاهَ :
وقعت فيهما عاهةٌ . والعاهةُ البلايا والآفاتُ أَي فساد يصيب الزرع ونحوه من حر أَو عطش . وأَعاهَ القومُ إِذا أَصاب زَرْعَهُمْ خاصةً عاهةٌ . ورجل مَعِيهٌ ومَعُوهٌ في نفسه أَو ماله : أَصابته عاهةٌ فيهما . وطعامٌ مَعُوهٌ : أَصابته عاهةٌ . وطعام ذو مَعوَههٍ ، أَي مَن أَكله أَصابته عاهةٌ . العاهُونَ أَصحابُ الرِّيبةِ والخُبْثِ . وعَوْهِ عَوْهِ : من دُعاءِ الجحْشِ . وقد عَوَّهَ الرجلُ إِذا دعا الجَحْشَ ليَلْحَقَ به فقال : عَوْهِ عَوْهِ