تحمل سِنِين من غير عُقْرٍ ، وهي عائطٌ من إبل عُيَّطٍ وعِيط وعِيطاتٍ وعُوطٍ . والمعتاط : التي لم تَلِدْ وقد حانَ وِلادُها . والتَّعَيُّط : أَن يَنْبُعَ حجر أَو شجر أَو عود فيخرج منه شِبْه ماء فيُصَمِّغَ أَو يَسِيل . وعِيطِ عِيطِ : كلمة يُنادَى بها عند السُّكْر أَو الغَلبةِ . وعَيَّطَ فلان بفلان : إِذا قال له عِيطِ عِيطِ . والتعَيُّط :
غضَبُ الرجل واخْتِلاطُهُ وتَكَبُّرُهُ . ومَعْيَط : موضع .
عيع :
يقال عَيَّعَ القومُ تَعْييعاً إذا عَيُوا عن أَمرٍ قَصَدُوه .
عيف :
عافَ الشيءَ يَعافه عَيْفاً وعِيافةً وعِيافاً وعَيَفاناً :
كَرِهه فلم يَشْربه طعاماً أَو شراباً . وعاف الماءَ :
تركه وهو عطشانُ . والعَيُوف من الإِبل : الذي يَشَمُّ الماء ، وقيل الذي يشمه وهو صاف فيدَعُه وهو عطشانٌ . وأعاف القومُ إِعافةً : عافَتْ إبْلُهُم الماء فلم تشربه . وعاف الطائر عَيَفاناً حام في السماء ، وعاف عَيْفاً حام حول الماء وغيره . والاسم العَيْفة . والعائف : المتكهن . والعائف : الذي يَعيفُ الطير فيَزْجُرُها وهي العِيافة . والعِيافة : زجْرُ الطير والتفاؤل بأَسمائها وأَصواتها ومَمَرِّها ؛ يقال :
عافَ يَعِيف عَيْفاً إذا زجَرَ وحدَس وظن . والعَيْفَة :
المرأَة تَلِدُ فيُحْصَرُ لبَنُها في ثديها فتَرْضَعُه جارَتُها المرَّة والمرتين . ليتفتح ما انسدَّ من مخارج اللبن ، سمي عيفة لأَنها تَعَافُه أَي تقذَرُه وتكرَهُه .
عيق :
العَيْقةُ : الفِناءُ من الأَرض ، وقيل : الساحة .
والعَيْقة : ساحل البحر وناحيته ، ويجمع عَيْقات .
والعَيْق : النصيب من الماء . وعِيق : من أَصوات الزجر ، يقال : عَيَّق في صوته وهو يُعَيِّق في صوته .
والعَيْقة : موضع .
عيك :
عَاكَ عَيَكَاناً مشى وحَرَّكَ مَنْكِبَيْه . والعَيْكُ :
الشجر الملتف ، واحدته عَيْكَة . والعَيْكتانِ :
موضع في دِيارِ بَجِيلة .
عيل :
عالَ يَعِيلُ عَيْلًا وعَيْلة وعُيولًا وعِيُولًا ومَعِيلًا :
افتقر . والعَيِّلُ : الفقير ، وكذلك العائل ؛ قال اللَّه تعالى :
وَوَجَدَكَ عائِلًا فَأَغْنى
.
وفي الحديث : إن اللَّه يُبْغِضُ العائلَ المُخْتال
؛ العائل : الفقير . يقال : عالَ يَعِيل عَيْلةً وعُيولًا إذا افتقر . وفي التنزيل :
وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً
.
وفي الحديث : ما عالَ مُقْتَصِدٌ ولا يَعِيل
أَي ما افتقر .
والعالةُ : جمع عائل . وعِيالُ الرجل وعَيِّله : الذين يَتكَفَّل بهم ويَعولهم . وقد يكون العَيِّلُ واحداً ، ونسوة عَيائل ، فخصَّص النسوة . ورجل مُعَيِّلٌ :
ذو عِيال . وعَيَّلَ عِيالَه : أَهملهم . وقيل : عيَّلهم صَيَّرَهم عِيالًا . وعَيَّل فلان دابَّته إذا أَهملها وسيَّبَها . والعِيلُ العَيْلة ، والعِيلُ جمع العائل وهو الفقير ، والعِيلُ جمع العائل وهو المتَكَبِّر والمتخبتر . وأَعالَ الذئبُ والأَسد والنَّمِر يُعِيل إعالةً إذا التَمس شيئاً ؛ والعَيِّل منهن : الملتمسِ الباحث . والجمع عَياييل على غير قياس ، وعالَ في مشْيه يَعِيل عَيْلًا ، وهو عَيَّال ، وتَعَيَّل : تبختر وتمايل واختال ، وتَعَيَّلَ يتَعَيَّل إذا فعل ذلك .
وفلان عَيَّالٌ : متَعيِّل أَي متبختر . والعَيَّال :
المتبختر في مشيه . وامرأَة عَيَّالةٌ : متبخترة . وعالَ الفرسُ يَعِيل عَيْلًا إِذا ما تكفَّأَ في مِشْيته وتمايل ، فهو فرس عَيَّالٌ ، وذلك لكرمه . وعالَني الشيءُ يَعِيلني عَيْلًا ومَعِيلًا : أَعْوَزَني وأَعْجَزَني . وعالَ الميزانُ يَعِيل : جار ، وقيل : زاد . ومكيال عائلٌ :
زائد على غيره ؛ وعالَ للضَّالَّةِ يَعِيل عَيْلًا وعَيَلاناً إذا لم يَدْرِ أَين يَبْغِيها .
قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم : إنَّ من البَيان لسِحْراً ، وإنَّ من العِلم جَهْلًا ، وإنَّ من الشِّعْر حِكَماً ، وإن من القول عَيْلًا
؛ قيل : قوله عَيْلًا عَرْضُك كلامَك على من لا يريده وليس من شأْنه كأَنه لم يَهْتَدِ لمن يطلب كلامَه فعَرَضه على من لا يريد . والتعييل : سُوءُ الغِذاء . وعَيَّلَ الرجلُ فرسَه إذا سيَّبه في المفازة . والعَيْلان : الذَّكَر من