الضِّباع . وعَيْلان : اسم أبي قَيْس بن عَيْلان . وهو في الأَصل اسم فرسه ، ويقال : هو لقب مُضَر لأَنه يقال قَيْسُ بن عَيْلانَ .
عيم :
العَيْمةُ : شَهْوة اللبَن . عامَ الرجلُ إلى اللَّبَن يَعامُ ويَعِيمُ عَيْماً وعَيْمةً : اشتهاه . وعامَ القومُ إذا قَلَّ لبَنُهم . وعامَ فَقَدَ اللبنَ ، ورجل عَيمانُ أَيمانُ :
ذهبت إبلُه وماتت امرأَته . وأَعامَ القومُ : هَلَكتْ إبلُهم فلم يجدوا لبَناً . والعَيْمةُ أَيضاً : شدّة العطش . والعيمةُ من المَتاع : خِيرَتُه . وجمعها عِيَمٌ . واعْتَامَ الرَّجلُ : أَخَذَ العِيمةَ . واعْتَامَ الشيءَ :
اختاره . وأعامَهُ اللَّهُ تَرَكَه بغير لبن .
عين :
العَيْنُ : حاسة البصر والرؤية ، أُنثى ، تكون للإِنسان وغيره من الحيوان ، والجمع أَعْيان وأَعْيُن وأَعْيُنات . والعَيْنُ الذي يُبْعَث ليَتَجسَّس الخبرَ . والعَيْنُ : أَن تصِيبَ الإِنسانَ بعينٍ . وعانَ الرجلَ يَعِينُهُ عَيْناً ، فهو عائن ، والمصاب مَعِينٌ ، على النقص ، ومَعْيونٌ ، على التمام : أَصابه بالعين . والمَعِينُ المُصابُ بالعين ، والمَعْيون الذي فيه عينٌ . ورجل مِعْيانٌ وعَيونٌ : شديد الإِصابة بالعين ، والجمع عُيُنٌ وعِينٌ . يقال :
أَصابت فلاناً عينٌ إِذا نظر إِليه عدوّ أَو حسود فأثرت فيه فمرض بسببها . وتَعَيَّنَ الإِبلَ واعْتانها :
اسْتَشْرَفها ليَعِينها . وتَعَيَّنَ الرجلُ إِذا تَشَوَّةَ وتأَنى ليصيب شيئاً بعينه . ورجل عَيُونٌ إِذا كان نَجِئَ العين ؛ يقال : أَتيت فلاناً فما عَيَّنَ لي بشيء وما عَيَّنَني بشيء أَي ما أَعَطاني شيئاً . والعَيْنُ والمُعاينة : النَّظَرُ ، وقد عايَنهُ مُعاينة وعِياناً . ورآه عِياناً : لم يشك في رؤيته إِياه . ورأَيت فلاناً عِياناً أَي مواجهة . وتَعَيَّنْتُ الشيءَ : أَبصرته . ورأَيتُ عائنة من أَصحابه أَي قوماً عايَنُوني . وهو عبدُ عَيْنٍ أَي ما دمت تراه فهو كالعَبد لك . ويقال للرجل يُظهِر لك من نفسه ما لا يَفِي به إِذا غاب :
هو عَبْد عَينٍ وصديقُ عين . ونَعِمَ اللَّهُ بك عَيْناً أَي أَنْعَمها . ولقيته أَدْنَى عائنةٍ أَي أَدْنى شيء تدْركه العينُ . والعَيَنُ : عِظَمُ سوادِ العين وسَعَتُها . وإِنه لأَعْيَنُ إِذا كان ضخم العين واسعَها ، والأُنثى عَيْناء ، والجمع منها عِينٌ ، وأَصله فُعْل بالضم ، ومنه قيل لبقر الوحش عِينٌ ، صفة غالبة . وعُيُون البقر : ضرب من العنب بالشام . [ وقيل ] : هو عنب أَسود ليس بالحالِكِ ، عِظامُ الحَبِّ مُدَحْرَجٌ يُزَبَّبُ ، وليس بصادق الحلاوة . وثوب مُعَيَّنٌ : في وَشْيِهِ ترابِيعُ صِغار تُشَبَّه بعُيون الوحش . وثوْرٌ مُعَيَّنٌ : بين عينيه سواد . والعِينةُ للشاة : كالمَحْجِرِ للإِنسانِ ، وهو ما حول العين . وشاة عَيْناء إِذا اسوَدَّ عِينَتُهَا وابيضَّ سائرها ، وقيل : أَو كان بعكس ذلك . وعَيْنُ الرجل : مَنْظَرُهُ . والعَيْنُ :
الذي ينظر للقوم ، يذكر ويؤنث . والعَيْنُ :
الرَّقيب . وفلانٌ عَيْنُ الجيش : يريدون رئيسه .
والاعْتِيانُ : الارْتِيادُ . وبعثنا عَيْناً أَي طليعة يَعْتانُنا ويَعْتانُ لنا أَي يأْتينا بالخبر . والمُعْتانُ : الذي يبعثه القوم رائداً . واعْتانَ لنا فلانٌ أَي صار عَيْناً أَي رَبيئةً . وابْنا عِيانٍ : طائرانِ يَزْجُرُ بهما العربُ كأَنهم يَرَوْنَ ما يُتَوَقَّع أَو يُنْتَظَرُ بهما عِياناً .
والعَيْنُ : عَيْنُ الماء . والعَيْنُ : يَنْبُوع الماء الذي يَنْبُع من الأَرض ويجري ، أُنْثى ، والجمع أَعْيُنٌ وعُيُونٌ . وحَفَرْتُ حتى عِنْتُ وأَعْيَنْتُ : بلغْتُ العُيونُ ، وكذلك أَعانَ وأَعْيَنَ : حفر فبلغ العُيونَ .
وماءٌ مَعْيُونٌ : ظاهر ، تراه العَينُ جارياً على وجه الأَرض . وعانَتِ البئرُ عَيْناً : كثر ماؤها . وعانَ الماءُ والدَّمْعُ يَعِينُ عَيْناً وعَيَناناً : جَرَى وسال .
وقيل : العَيِّنُ والعَيَّنُ الجديد . وعَيَّنْتُ القربة إِذا صببت فيها ماء ليخرج من مَخارزها فتنسدّ آثار الخَرْزِ وهي جديدة ، وسَرَّبْتُها كذلك . والتَّعَيُّنُ أَن يكونَ في الجلد دوائر رقيقة . وتَعَيَّنتْ أَخْفافُ