المَنْدَلُ وهو العُودُ الذي يتطيب به . والعَوَّادُ : متخذ العِيدانِ . والعودانِ : مِنْبَرُ النبي ( ص ) وعَصاه .
والأعواد : ما يحمل عليه الميت ؛ وذو الأعْواد :
الذي قُرِعَتْ له العَصا ، والمُتَعَيِّدُ : الظلوم ؛ والمُتَعَيِّدُ : الذي يُتَعَيَّدُ عليه بوعده . والمُتَعَيِّدُ المُتجَنِّي . والمُتَعَيِّدُ : الغَضْبانُ . والعَوْدُ : الجمل المُسِنُّ وفيه بقية ، والجمع عِوَدَةٌ ؛ وقد عَوَّدَ البعيرُ تَعْوِيداً : إذا مضت له ثلاث سنين بعد بُزُولِه أَو أَربعٌ . والعَوْد أَيضاً : الشاة المسن ، وعَوَّدَ البعيرُ والشاةُ : إذا أَسَنَّا ؛ والعَوْدُ : الطريقُ القديمُ العادِيُّ ؛ وعاد : قبيلة . والعادِيُّ : الشيء القديم نسب إلى عاد ؛ وعاد الأُولى : هم عادُ بن عاديا بن نوح الذين أَهلكهم اللَّه ؛ وأَما عاد الأخيرة : فهم بنو تميم ينزلون رمالَ عالِجٍ عَصَوُا اللَّه فَمُسخُوا نَسْناساً ، لكل إنسان منهم يَدٌ ورجل من شِقّ ؛ والعِيدُ : شجر جبلي . وبنو العيدِ : حي تنسب إليه النوق العِيديَّةُ ، والعيدِيَّة : نجائب منسوبة معروفة ؛ والعِيديَّة ضَرْب من الغنم ، والعَيْدانَةُ : النخلة الطويلة ، والجمع العَيْدانُ ؛ وعَيْدَنَتِ النخلةُ : إذا صارت عَيْدانَةً . والعَيْدانَةُ : شجرة صُلْبَة قديمة لها عروق نافذة إلى الماء . والعَوْدُ : اسم فرَس مالك بن جُشَم . والعَوْدُ أَيضاً : فرس أُبَيّ بن خلَف . وعادِياءُ : اسم رجل .
عوذ :
عاذ به يَعُوذُ عَوْذاً وعِياذاً ومَعاذاً : لاذ به ، ولجأَ إليه واعتصم . والمَعَاذ : المصدر والمكان والزمان . وطَيْرٌ عِياذٌ وعُوَّذ : عائذة بجبل وغيره مما يمنعها ؛ والعُوذةُ والمَعَاذَة والتَّعْوِيذُ : الرُّقية يُرْقى بها الإنسان من فزع أَو جنون . وعَوَّذْت فلاناً باللَّه وأَسمائه : إذا قلت أُعيذك باللَّه وأَسمائه من كل ذي شر وكل داء وحاسد وحَيْنٍ . والمعوِّذتان : سورة الفلق وتاليتها . والتعاويذ : ما يُكتب ويُعلّق على الإنسان من العين وهي تسمى المَعَاذات أَيضاً ، والعُوَّذُ والمُعوَّذُ من الشجر : ما نبت في أَصل هدفٍ أَو شجرة أَو حَجَرٍ يستره . وتَعَاوَذَ القومُ في الحرب : إذا تواكلوا وعاذ بعضهم ببعض . ومُعَوَّذُ الفرس : موضع القلادة ، وفلان عَوْذٌ لبَني فلان :
أَي ملجأٌ لهم . وناقة عائذ : عاذ بها ولدها ، والمعوذات : التي معها أَولادها . والعُوذُ :
الحديثات النتاج من الظباء والإبل والخيل ، واحدتها عائذ . وعَوَذ الناس : رُذالهم ؛ عَيِّذ اللَّه :
حيّ . وبنو عَوْذَةَ : من الأسْد . وبنو عَوْذَى : بطن ؛ وعائذ اللَّه : حي من اليمن . وعُوَيْذَة : اسم امرأَة وعاذ : قرية معروفة ، والعاذ : موضع .
عور :
العَوَرُ : ذهابُ حِسِّ إحدى العينين ، وقد عَوِرَ عَوَراً وَعَارَ يَعَارُ واعْوَرَّ ، وهو أَعْوَرُ ، بيّن العَوَرِ ، والجمع عُورٌ وعُوران . وعَوِرَت عينُه واعْوَرَّت إذا ذهب بصرها . وعَارَت عينُهُ تَعَارُ وعَوِرَت تَعْورُ واعْوَرَّت تَعْوَرُّ واعْوَارَّت تَعْوَارُّ بمعنى واحد . وعارَ عينَه يَعُورُها إذا عَوَّرها . وعارَ الدمعُ يَعِيرُ عَيَراناً إذا سال . والاسم العَوْرة . وعُورانُ قَيْسٍ : خمسة شُعَراء عُورٌ ، وهم الأَعْور الشَّنِّي والشَّماخ وتميم ابن أُبَيّ بن مُقْبِل وابن أَحمر وحُمَيْد بن ثور الهلالي . وبنو الأَعْور : قبيلة ، سموا بذلك لعَوَرِ أَبِيهم . والأَعْوَرُ : الغراب ، على التشاؤم به . وإنما سمي الغراب أَعْوَر لحدّة بصره . وعَوَّرْت عُيونَ المياه إذا دَفَنْتها وسدَدْتها . وفلاة عَوْراء : لا ماء بها . وعَوَّرَ عين الركية : أَفسدها حتى نَضَبَ الماءُ . وقد عَارَت الركيةُ تَعُور . والعُوَارُ : البئر التي لا يستقى منها . وعَوَّرْت الرجل إذا اسْتَسْقاك فلم تَسْقِهِ . وعَوَّرْته عن الماء تَعْوِيراً أَي حَلَّأْتُه .
والتَّعْوِيرُ : الردّ . وعَوَّرته عن حاجته : رددته عنها .
وطريق أَعْوَرُ : لا عَلَم فيه كأَنّ ذلك العَلَم عَيْنُهُ .