النجائب . والعِيهَاقُ : الضلال . والعَوْهَق :
الخُطَّاف . والعَوْهق : الغراب الجبلي ، وقيل : هو الشِّقِرَّاق . ويقال عَوْهَبهُ وعَوْهَقه أَي ضلَّله ، وهو العِيهاب والعِيهاق .
عهك :
في نوادر الأَعراب تركتهم في عَيْهَكَةٍ وَعَوْهَكَةٍ ومَعْوَكةٍ ، ومَحْوَكةٍ وعَويكة . وقد تَعَاوَكُوا إذا اقتتلوا .
عهل :
العَيْهَل والعَيْهَلة والعَيْهُول والعَيْهال : الناقة السريعة . وقيل : العَيْهَل والعَيْهلة النجيبة الشديدة ، وقيل : العَيْهَل الذكر من الإِبل ، والأُنثى عَيْهَلة ، وقيل : العَيْهَل الطويلة ، وقيل :
الشديدة ، وربما قالوا عَيْهَلٌّ ، مشدداً في ضرورة الشعر . وامرأَة عَيْهَلٌ وعَيْهَلَةٌ : لا تَسْتَقِرُّ نَزَقاً تَرَدَّدُ إقبالًا وإدباراً . ويقال للمرأَة عَيْهَلٌ وعَيْهَلةٌ ؛ ولا يقال للناقة إلَّا عَيْهَلة . وناقة عَيْهَلة : ضَخْمة عظيمة : ولا يقال جَمَل عَيْهَل . وناقة عَيْهلة وعَيْهَلٌ . ورِيحٌ عَيْهَلٌ : شديدة . والعاهِلُ : المَلِك الأَعظم كالخليفة . ويقال للمرأَة التي لا زوج لها عاهلٌ .
عهم :
العَهَمانُ : التحيُّر والتردّد ؛ والعَيْهَمُ : السُّرْعة .
وناقة عَيْهَمٌ : سريعة ؛ وناقةٌ عَيْهامَةٌ : ماضية . وجَمَلٌ عَيْهَمٌ وعَيْهامٌ وعُياهِم : ماض سريع . وقيل :
العَيْهامةُ والعَيْهَمةُ الطويلةُ العنق الضَّخْمةُ الرأْس .
والعَياهمُ : نجائب الإِبل . والعَياهِمُ : الشِّدادُ من الإِبل ، الواحد عَيْهَمٌ وعَيْهُومٌ . والعَيْهَمُ : الشديد ، وجَمَلٌ عَيْهامٌ كذلك ، والعَيْهَمُ مِنَ النوق :
الشديدة . والعَيْهَمِيُّ : الضخم الطويل . ويقال للفيل الذكر : عَيْهَمٌ . والعَيْهَمانُ : الرجل الذي لا يُدْلِجُ ينام على ظَهْرِ الطريق ؛ والعَيْهُومُ : الأَديمُ الأَملس ؛ ويقال للعين العَذْبة : عَيْن عَيْهَم .
عهن :
العِهْنُ : الصُّوفُ المَصْبُوغُ أَلْواناً . قيل : كلُّ صُوفٍ عِهْنٌ ، والقِطْعةُ منه عِهْنةٌ ، والجمع عُهُونٌ . وفلان عَاهِنٌ أَي مُسْتَرْخٍ كَسْلان . وأَصلُ العاهِن أَن يَتَقَصَّفَ القضيبُ من الشجرة ولا يَبينَ فيبقى متعلقاً مسترخياً . والعُهْنة : انكسارٌ في القضيب من غير بَيْنونة ، إذا نظرتَ إِليه حسبته صحيحاً ، فإِذا هززته انثنى ، وقد عَهَن .
والعاهِنُ : الفقير لانكساره . وعَهَنَ الشيءُ : دام وثبت . وعَهَنَ أَيضاً : حَضَرَ . ومالٌ عَاهِن : حاضر ثابت ، وكذلك نَقْدٌ عَاهِنٌ . والعاهِنُ : الطعام الحاضر والشراب الحاضر . والعاهنُ : الحاضر المقيم الثابت . وعَهَنَ بالمكان : أَقام به .
والعَوَاهِنُ : جرائد النخل إِذا يَبِستْ ، وقد عَهَنتْ تَعْهِنُ وتَعْهُنُ ، بالضم عُهُوناً . والعَوَاهِنُ : عروق في رحِمِ الناقة . وأَلْقَى الكلام على عَواهِنِهِ : لم يتدبره ، وقيل : هو إِذا لم يُبَلْ أَصاب أَم أَخطأَ ، وقيل : هو إِذا تهاون به ، وقيل : هو إِذا قاله من قبيحة وحسنه . والعَوَاهِنُ أَن تأْخذ غيرَ الطريق في السير أَو الكلام ، جمع عاهِنة . وعَهَن منه خير يَعْهُنُ عُهُوناً : خرج ، وقيل : كل خارج عاهِنٌ .
والعِهْنة : بقلة . [ وقيل ] : هي وردة حمراء .
عهه :
عَهْ عَهْ : زجر للإِبل . وعَهْعَهَ بالإِبل : قال لها عَهْ عَهْ ، وذلك إِذا زجَرَها لتحتبس .
عها :
العِهْو : الجَحْش .
عوث :
العَوِيثة : قُرْصٌ يُعالَج من البَقْلة الحَمْقاءِ بزَيْتٍ . عَوَّثَني فلانٌ عن أَمر كذا ، تَعْويثاً : ثَبَّطَني عنه . وتَعَوَّثَ القوْمُ تَعَوُّثاً إِذا تَحَيَّرُوا . وتقول : إنَّ لي عن هذا الأَمْرِ لَمَعاثاً أَي مَنْدوحةً أَي مَذْهَباً ومَسْلَكاً .
عوج :
العَوَجُ : الانعطاف فيما كان قائماً فمالَ كالرُّمْحِ والحائط . والعِوَجُ في الأَرض : أَن لا تستوي . وعِوَجُ الطريق وعَوَجُه : زَيْغُه . وعِوَجُ الدِّين والخُلُق : فساده . قال لبيد يصف عَيْراً وأُتُنَه وسَوْقه إياها . ويقال لقوائم الدابة : عُوجٌ ،