ويِستحَبُّ ذلك فيها . وأَعْوَج : فرسٌ سابق رُكِبَ صغيراً فاعْوَجَّتْ قوائمه ، والأَعْوَجِيَّة منسوبة إليه .
وكذلك بناتُ أَعْوَج ؛ وليس في العرب فحلٌ أَشهرُ ولا أكثرُ نَسْلًا منه . والعَوْجُ : عَطْف رأْس البعير بالزِّمام أَو الخِطام . وعاجَ بالمكان وعليه عَوْجاً وعَوَّجَ وتَعَوَّجَ : عَطَفَ . وعُجْتُ بالمكان أَعُوجُ أَي أَقمت به . وامرأَةٌ عَوْجاءُ إذا كان لها وَلَدٌ تَعُوجُ إليه لترضِعَه . والعائجُ : الواقفُ . ويقال : ناقةَ عَوْجاءُ إذا عَجِفَتْ فاعْوَجَّ ظهرها . وناقة عائجةٌ : لَيِّنَةُ الانعِطاف . والعَوْجاءُ : الضامِرةُ من الإِبل .
والعاجُ : أَنياب الفِيَلَة . والعَوّاجُ : بائع العَاجِ .
ويقال للمَسَك عاجٌ . والعاجُ : الذَّبْلُ ؛ وقيل :
شيء يُتَّخذ من ظهر السُّلَحْفاة البحرية . والمَسَك من الذَّبْلِ ومن العاجِ كهيئة السِّوار تجعله المرأَة في يديها فذلك المَسَك : والذَّبْلُ القرن ، فإذا كان من عاجٍ ، فهو مَسَك . وعاجٌ ووَقْفٌ ، فإذا كان من ذَبْلٍ ، فهو مَسَكٌ . وعاجٍ عاجٍ : زَجْرٌ للناقة .
يقال : عَجْعَجْتُ بالناقة إذا قلت لها عاجِ عاجِ .
والعَوْجاءُ : أَحدُ أَجْبُلِ طَيِّىءٍ . والعَوْجَاء :
القَوْسُ . ورجل أَعْوَجُ : سَيءٌ الخُلُق . وفلان ما يَعُوجُ عن شيء أي ما يرجع عنه .
عود :
في صفات اللَّه تعالى : المبدِئُ المعِيدُ ؛ والمبدئ المعِيدُ : هو الذي قد أَبْدَأَ في غَزْوِهِ وأَعاد أَي غزا مرة بعد مرة . ورجل مُعِيدٌ : أَي حاذق ؛ والمُعِيدُ من الرجالِ : العالِمُ بالأُمور الذي ليس بغُمْرٍ ؛ والعود : ثاني البدء ؛ وعاد إليه يَعُودُ عَوْدَةً وعَوْداً : رجع . واستعاده إياه : سأَله إعادَتَه .
ولك العَوْدُ والعَوْدَةُ والعُوادَةُ : أَي لك أَن تعودَ في هذا الأمر . وهذا الأمر أَعْوَدُ عليك : أَي أَرفق بك وأَنفع . والعائدَةُ : اسم ما عادَ به عليك المفضل من صلة أَو فضل ، وجمعه العوائد . والعُوادَةُ ، بالضم : ما أُعيد على الرجل من طعام يُخَصُّ به بعد ما يفرُغُ القوم . وعَوادِ : بمعنى عُدْ مثل نَزالِ وتَراكِ . والعَوادُ : البِرُّ واللُّطْف . والعادَةُ : الدَّيْدَنُ وجمعها عادٌ وعاداتٌ وعِيدٌ ؛ وتَعَوَّدَ الشيءَ وعادَه وعاوَدَه مُعاوَدَةً وعِواداً واعتادَه واستعاده وأَعادَه : أَي صار عادَةً له ؛ وعاوَدَ فلانٌ ما كان فيه ، فهو مُعاوِدٌ .
وعاوَدَتْه الحُمِّى وعاوَدَهُ بالمسأَلة : أَي سأَله مرة بعد أُخرى ؛ وعَوَّدَ كلبه الصيْدَ فَتَعَوّده ؛ وعوّده الشيءَ : جعله يعتاده . والمُعاوِدُ : المُواظِبُ .
واسْتَعَدْتُه الشيء فأَعادَه : إذا سأَلتَه أَن يفعله ثانياً .
والمُعاوَدَةُ : الرجوع إلى الأمر الأول ؛ والمَعادُ :
المَصِيرُ والمَرْجِعُ . والمعاد : الآخرةُ والحج .
والمَعادةُ والمَعادُ : المأْتم . والمَعادُ : كل شيء إليه المصير . وعاد الشيءُ يعودُ عَوْداً ومَعاداً : أَي رجع ، وقد يرد بمعنى صار ورأَيت فلاناً ما يُبْدِئُ وما يُعِيدُ : أَي ما يتكلم ببادئَة ولا عائِدَة . وفلان ما يُعِيدُ وما يُبدئ : إذا لم تكن له حيلة . والمُعِيدُ :
المُطِيقُ للشيءِ يُعاوِدُه . والمعيد : الجمل الذي قد ضرب في الإبل مرات كأَنه أَعاد ذلك مرة بعد أُخرى . وعادني الشيءُ عَوْداً واعتادني : انْتابَني .
والاعتِيادُ في معنى التَّعوُّدِ ، وهو من العادة .
والعِيدُ : ما يَعتادُ من نَوْبٍ وشَوْقٍ وهَمّ ونحوه .
وعادني عِيدي : أَي عادتي والعِيدُ : كلُّ يوم فيه جَمْعٌ ، والجمع أَعياد . وعَيَّدَ المسلمون : شَهِدوا عِيدَهم . وعادَ العَلِيلَ يَعُودُه عَوْداً وعِيادة وعِياداً :
زاره ؛ ورجل عائِدٌ من قَوْم عَوَّادٍ ، ورجلٌ مَعُودٌ ومَعْوُود : من عِيادةِ المريض . ونِسوةٌ عوائِدُ وعُوَّدٌ :
وهنَّ اللاتي يَعُدْنَ المريض . والعُودُ : خَشَبَةُ كلِّ شجرةٍ ، دقّ أَو غَلُظ ، وفي حديث حُذَيفة : تُعْرَضُ الفِتَنُ على القلوبِ عَرْضَ الحُصْرِ عَوْداً عَوْداً : أَي مرة بعد مرةٍ ، والعُودُ : الخشبة المُطَرَّاةُ يدخَّن بها ويُسْتَجْمَرُ بها ، والعُودُ : عُودُ الغِناء ، والعُودُ :