الزُّعْرُور ؛ وقيل : هو أَطراف الخَرُّوب الشامي ؛ والعَنَم أَيضاً : شَوْك الطَّلْح . [ وقيل ] : العَنَم الخيوط التي يتعلق بها الكَرْم في تَعارِيشه ، والواحدة من كل ذلك عَنَمةٌ . وبَنَانٌ مُعَنَّم :
مخضوب ؛ والعَنَمُ والعَنَمةُ : ضرب من الوَزَغ ، وقيل : العَنَم كالعَظَايَةِ إلا أَنها أَشد بياضاً منها وأَحسن . وأَعْنَم إذا رعى العَنَم ، والعَنْمَةُ : الشَّقَّة في شفة الإنسان . والعَنْمِيُّ : الحَسَنُ الوجه المُشْرَبُ حُمْرَةً . والعَيْنُوم : الضِّفْدَعُ الذّكر .
عنن :
عَنَّ الشيءُ يَعِنُّ ويَعُنُّ عَنَناً وعُنُوناً : ظَهَرَ أَمامك ؛ وعَنَّ يَعِنُّ ويعُنُّ عَنًّا وعُنُوناً واعْتَنَّ :
اعْتَرَضَ وعَرَضَ . والعِنَّة والعُنَّة : الاعتراض بالفُضُول . والعَنَنُ : اعتراضُ الموت . ورجل مِعَنٌّ : يَعْرِض في شيء ويدخل فيما لا يعنيه ، والأُنثى بالهاء . ويقال : امرأَة مِعَنَّة إِذا كانت مجدولة جَدْلَ العِنان غير مسترخية البطن . ورجل مَعَنٌّ إِذا كان عِرِّيضاً مِتْيَحاً . وامرأَة مِعَنَّة : تَعْتنُّ وتعْترض في كل شيء . والمِعَنُّ : الخطيب .
ويقال : عَنَّ الرجل يَعِنُّ عَنًّا وعَنَناً إِذا اعترض لك من أَحد جانبيك من عن يمينك أَو من عن شمالك بمكروه . والعِنان : المُعانَّة . والمُعانَّة :
المعارضة . ويقال : هو لك بين الأَوْبِ والعَنَن إِمّا أَن يَؤُوبَ إِليك ، وإِما أَن يَعْرِضَ عليك . والعانُّ من السحاب : الذي يَعْتَرِضُ في الأُفُقِ .
والتَّعْنِين : الحبْس . ويقال للمجنون : مَعْنون .
وفلان عَنَّانٌ عن الخير وخَنَّاسٌ وكَزَّامٌ أَي بطيء عنه . والعِنِّينُ : الذي لا يأْتي النساء ولا يريدهن بَيِّنُ العَنَانة والعِنِّينة والعِنِّينِيَّة . وعُنِّنَ عن امرأَته إِذا حكم القاضي عليه بذلك أَو مُنعَ عنها بالسحر ، والاسم منه العُنَّة . وامرأَة عِنِّينة كذلك ، لا تريد الرجال ولا تشتهيهم . ويقال : تَعَنَّنَ الرجل إِذا ترك النساء من غير أَن يكون عِنِّيناً لثأْر يطلبه .
ويقال للرجل الشريف العظيم السُّودَد : إِنه لطويل العِنان . وعِنانُ اللجام : السير الذي تُمسَك به الدابة ، والجمع أَعِنَّة . وفرس قصير العِنان إِذا ذُمَّ بقِصَر عُنُقِهِ . وأَعَنَّ اللجامَ : جعل له عِناناً ، والتَّعْنِينُ مثله . وعَنَّن الفرسَ وأَعَنَّه : حبسه بعنانه . وأَعَنَّ الفارسُ إِذا مَدَّ عِنانَ دابته ليَثْنِيَه عن السير ، فهو مُعِنٌّ . ويقال : مَلأَ فلانٌ عِنانَ دابته إِذا أَعْداه وحَمَلَهُ على الحُضْر الشديد . ويقال : اثْنِ عَلَيَّ عِنانَهُ أَي رُدَّه عَليَّ . وثَنَيْتُ على الفرسِ عِنانه إِذا أَلجمته . وكبا في عِنانِهِ أَي عثر في شَوْطه . وعِنانا المتن : حَبْلاه . ويقال للرجل : إِنه طَرِفُ العِنان إِذا كان خفيفاً . وعَنَّنَتِ المرأَةُ شعرَها : شَكَّلَتْ بعضه ببعض . وشِرْكَةُ عِنانٍ وشِرْكُ عِنانٍ : شَرِكَةٌ في شيء خاص دون سائر أَموالهما كأَنه عَنَّ لهما شيء أَي عَرَضَ فاشترياه واشتركا فيه . وفلان قَصِيرُ العِنانِ : قليل الخير .
والعُنَّة : الحَظِيرة من الخَشَبِ أَو الشجر تجعل للإِبل والغنم تُحْبَسُ فيها . والعُنَّةُ ، بالضم أَيضاً خَيْمة تجعل من ثُمامٍ أَو أَغصان شجر يُسْتَظَلُّ بها . والعُنَّةُ : ما يجمعه الرجل من قَصَبٍ ونبت ليَعْلِفَه غَنَمه . والعَنَّةُ بفتح العين : العَطْفَة .
والعُنَّةُ : ما تُنْصَبُ عليه القِدْرُ . وعُنَّةُ القِدْر :
الدِّقْدانُ . والعَنُونُ من الدواب : التي تُباري في سيرها الدوابَّ فَتَقْدُمُها ، وذلك من حُمُر الوحش .
ويقال : فلان عَنَّانٌ على آنُفِ القوم إِذا كان سَبَّاقاً لهم . والعانَّة والعَنَانةُ : السَّحابة ، وجمعها عَنَانٌ .
وأَعْنَانُ السماء نواحيها ، واحدها عَنَنٌ وعَنٌّ .
قيل : عَنانُ السماء ما عَنَّ لك منها إِذا نظرت إِليها أَي ما بدا لك منها . وأَعْنانُ الشجر : أَطرافُهُ ونواحيه . وعَنانُ الدار : جانبها الذي يَعُنُّ لك أَي يَعْرِضُ . وعَنَنْتُ الكتابَ وأَعْنَنْتُهُ لكذا أَي عَرَّضْتُهُ له وصَرَفْتَه إِليه . وعَنَّ الكِتابَ يَعُنُّهُ عَنًّا وعَنَّنه :