بالعسل . وعُقْدَةُ اللسان : ما غلُظَ منه . ورجل أَعْقَدُ وعَقِدٌ : في لسانه عُقْدَة أَو رَتَجٌ . وعَقَّد كلامَه :
أَعوَصَه وعَمَّاه . وكلامٌ مُعَقَّدٌ : أَي مُغَمَّضٌ .
وفي حديث : الخيلُ مَعقودٌ في نواصيها الخيْرُ
أَي ملازم لها . وعُقْدَة النكاحِ والبيعِ : وجوبهما . وعُقْدَةُ كلِّ شيءٍ : إبرامُه . واعتقدَ الشيءُ : صَلُبَ واشتد .
وتَعَقَّد الإخاءُ : استحكم . وتَعَقَّدَ الثَّرَى : جَعُدَ .
وثَرًى عَقِدٌ على النسَبِ : مُتَجَعِّدٌ . وعقدَ الشحمُ يعقِدُ : انبنى وظهر . والعَقِدُ : المتراكِمُ من الرمل ، واحدة عَقِدَة والجمع أَعقادٌ . والعَقَدُ : ترطُّبُ الرمل من كثرة المطر . وجمل عَقِدٌ : قويّ . ولئيم أَعقد :
عسر الخُلُق ليس بسهل ؛ والعَقَدُ في الأسنان كالقادِحِ . والعاقِدُ : حريم البئر وما حوله . والتَّعَقُّدُ في البئر : أَن يَخْرجَ أَسفَلُ الطيِّ ويدخل أَعلاه إلى جِرابها . وناقة مَعْقُودَةُ القَرا : مُوَثَّقَةُ الظهر ؛ والعُقْدَةُ : الضَّيْعَةُ . والعُقْدة : الأرض الكثيرة الشجر . والعُقْدَة : بقية المَرْعَى ، والجمع عُقَدٌ وعِقادٌ . واعتقد ضَيْعة ومالًا : أَي اقتناهما . ويقال للرجل إذا سكن غضبه : قد تحللت عُقَدُه . والعَقَدُ والعَقَدانُ : ضرب من التمر . والعَقِدُ ، وقيل العَقَد :
قبيلة من اليمن . وبنو عَقِيدَةَ : قبيلة من قريش .
والعُقُدُ : بطون من تميم ، المُعَقَّدُ : ضرب من برودِ هَجَرَ .
عقذ :
امرأَة عَقْذَانَةٌ : أَي بذية سليطة .
عقر :
العَقْرُ والعُقْرُ : العُقْم ، وهو اسْتِعْقامُ الرَّحِم ، وهو أَن لا تحمل . وقد عَقُرَت المرأَة عَقَارةً وعِقارةً وعَقَرت تَعْقِر عَقْراً وعُقْراً وعَقِرَت عَقَاراً ، وهي عاقرٌ ، وجمعها عُقَّر . والعُقُر : كل ما شَرِبَه الإِنسان فلم يولد له ، فهو عُقْرٌ له . والعُقْرُ : اسْتِبْراءُ المرأَة لتُنْظَرَ أَ بِكْرٌ أَم غير بكر . ورجل عاقرٌ وعَقِيرٌ : لا يولد له بَيِّن العُقْر . وعُقْرةُ العِلْم : النِّسْيانُ . والعُقَرة :
خرزة تشدُّها المرأَة على حَقْوَيْها لئلا تَحْبَل . وعَقُر الأَمرُ عُقْراً : لم يُنْتِجْ عاقِبةً . وعَقْرُ النَّوَى : صَرْفُها حالًا بعد حال . والعاقِرُ من الرمل : ما لا يُنْبِت ، وقيل : هي الرملة التي تُنْبِت جَنَبَتَاهَا ولا يُنْبِت وَسَطُها . والعاقِرُ : العظيم من الرمل لا ينبت شيئاً .
والعاقِرُ : التي لا مثل لها . وعَقَرَه : جَرَحَه ، فهو عَقِيرٌ وعَقْرَى . والعَقْرُ : شَبِيهٌ بالحَزِّ ؛ عَقَرَه يَعْقِره عَقْراً وعَقَّره . والعَقِيرُ : المَعْقُورُ . وعَقَرَ الفرسَ والبعيرَ بالسيف عَقْراً : قطع قوائمه . وعاقَرَ صاحبَه :
فاضَلَه في عَقْر الإِبل . وتعاقَرَ الرجُلان : عَقَرا إبِلَهما يَتَبَارَيان بذلك ليُرَى أَيُّهُما أَعْقَرُ لها . وعَقَرْت به إذا قتلت مركوبه وجعلته راجلًا . والعَقِيرة : ما عُقِرَ من صيد أَو غيره . وعَقِيرةُ الرجل : صوتُه إذا غَنَّى أَو قَرَأَ أَو بَكَى . والعَقِيرة : الساقُ المقطوعة .
والعَقِيرة : منتهى الصوت . واسْتَعْقَرَ الذئبُ : رَفَعَ صوتَه بالتطريب في العُواء . والعَقِيرة : الرجل الشريف يُقْتَل . وعَقَرْت ظهر الدابة إذا أَدْبَرْته فانْعَقَرَ واعْتَقَرَ . والمِعْقَرُ من الرِّحالِ : الذي ليس بِوَاقٍ .
واعْتَقَرَ الظهرُ وانْعَقَرَ : دَبِرَ . وسرجٌ مِعْقار ومِعْقَر ومُعْقِرٌ وعُقَرَةٌ وعُقَر وعاقورٌ : يَعْقِرُ ظهر الدابة ، وكذلك الرحل . ورجل عُقَرة وعُقَر ومِعْقَر : يَعقِر الإِبل من إتْعابِهِ إيّاها ، ولا يقال عَقُور . والعَقُور للحيوان ، والعُقَرَة للمَواتِ . ولا يقال عَقُور إلا في ذي الروح . ويقال لكل جارحٍ أَو عاقرٍ من السباع كلب عَقُور . وكَلأُ أَرضِ كذا عُقَارٌ وعُقّارٌ : يَعْقِر الماشية ويَقْتُلُها ؛ ومنه سمِّي الخمر عُقَاراً لأَنه يَعْقِرُ العَقْلَ . والعَقْرى : الحائض . وعَقَرَ النخلة عَقْراً وهي عَقِرةٌ : قطع رأْسها فيبست ، فهي مَعْقورة وعَقِير ، والاسم العَقَار . وطائر عَقِرٌ وعاقِرٌ إذا أَصاب ريشَه آفةٌ فلم ينبت . والعُقْرُ : ما تُعْطاه المرأَةُ على وطء الشبهة ، وجمعه الأَعْقارُ . والعُقْرُ : المهر .
وبَيْضةُ العُقْرِ : التي تُمْتحنُ بها المرأَة عند الاقْتِضاض ، وقيل : هي أَول بيضة تَبِيضُها الدجاجة