بطاعته أَي جازاه . والعُقْبَى جَزاءُ الأَمْر . وعَقِبُ القَدَم وعَقْبُها : مؤَخَّرُها ،
وفي الحديث : نَهَى عن عَقِبِ الشيطانِ ، وفي رواية : عُقْبةِ الشيطانِ في الصلاة
؛ وهو أَن يَضَعَ أَلْيَتَيْه على عَقِبَيْه ، بين السجدتين ، وهو الذي يجعله بعض الناس الإقْعاءَ . وعَقَبَه يَعْقُبُه عَقْباً : ضَرَب عَقِبَه . وعُقِبَ عَقْباً : شَكا عَقِبَه والمُعَقَّبةُ : التي لها عَقِبٌ . ووَلَّى على عَقِبِه ، وعَقِبَيه إذا أَخَذَ في وجْهٍ ثم انثَنَى .
والتّعْقِيبُ : أَن يَنْصَرِفَ من أَمْرٍ أَراده . وفي الحديث : لا تَرُدَّهم على أَعْقابِهمِ أَي إلى حالتهم الأُولى من تَرْكِ الهِجْرةِ .
وفي الحديث : ما زالُوا مُرْتَدِّين على أَعقابهم
أَي راجعين إلى الكفر ، كأَنهم رجعوا إلى ورائهم . وجاءَ مُعَقِّباً أَي في آخرِ النهارِ . وجِئتُكَ في عَقِبِ الشهر ، وعَقْبِه ، وعلى عَقِبِه أَي لأيامٍ بَقِيَتْ منه عشرةٍ أَو أَقَلَّ . وجِئتُ في عُقْبِ الشهرِ ، وعلى عُقْبِه ، وعُقُبِه ، وعُقْبانِه أَي بعد مُضِيِّه كلِّه . وجئتُك عُقُبَ رمضانَ أَي آخِرَه .
وعَقَبَ فلانٌ على فلانة إذا تزوّجها بعد زوجها الأوّل ، فهو عاقِبٌ لها أي آخِرُ أَزواجها .
والمُعَقِّبُ : الذي أُغِيرَ عليه فَحُرِب ، فأَغَارَ على الذي كان أَغارَ عليه ، فاسْتَرَدّ مالَه ؛ وعَقَّبَ فلانٌ في الصلاة تَعْقيباً إذا صَلَّى ، فأَقامَ في موضعه ينتظر صلاةً أُخرى .
وفي الحديث : التَّعْقيبُ في المساجد انتظارُ الصلواتِ بعد الصلوات .
وكلُّ شيءٍ جاءَ بعد شيء ، وخَلَفَه ، فهو عَقْبُه ، والعَقْبُ ، بالتسكين : الجَرْيُ يجيء بعدَ الجَري الأَوَّل ؛ وفرسٌ يَعْقوبٌ : ذو عَقْبٍ ، وفرس مُعَقِّبٌ في عَدْوِه : يَزْدادُ جَودةً . وعَقَبَ الشَّيْبُ يعْقِبُ ويَعْقُبُ عُقُوباً ، وعَقَّبَ : جاءَ بعد السَّوادِ ؛ والعَقِبُ ، والعَقُبُ ، والعاقِبةُ : ولَدُ الرجلِ ، ووَلَدُ ولَدِه الباقونَ بعده . وقولهم : ليس لفلانٍ عاقبةٌ أَي ليس له ولَد ذكر وأَعْقَبَ الرجلُ إذا ماتَ وتَرك عَقِباً أَي ولداً ؛ وعَقَبُوا من خَلْفِنا ، وعَقَّبُونا : أَتَوا .
والمُعْقِبُ : نَجْمٌ يَعْقُب نَجْماً أَي يَطْلُع بعده .
ويقال : أَكَلَ أُكْلَةً فأَعْقَبَتْه سُقماً أَي أَورَثَتْه .
ويقال : لَقِيتُ منه عُقْبةَ الضَّبُع ، أَي لقِيتُ منه الشِّدَّة . وعاقَبَ بين الشَّيْئَيْنِ إذا جاءَ بأَحَدهما مَرَّةً ، وبالآخَر أُخْرَى . ويقال للرجل إذا كان مُنْقَطِعَ الكلام : لو كان له عَقْبٌ لَتَكلم أَي لو كان له جوابٌ . والعاقبُ : الذي دُون السَّيِّدِ ؛ وقيل :
الذي يَخْلُفُه . والعاقِبُ : الآخر . والعاقِبُ : آخِرُ الأنبياء ؛ والعَاقِبُ والعَقُوب : الذي يَخْلُف مَنْ كان قبله في الخَيْر . والمُعَقِّبُ : المُتَّبعُ حَقّاً له يَسْتَرِدُّه .
والمُعَقِّبُ : الغَريمُ المُماطل . وعَقَّبَ عليه : كَرَّ ورَجَع . وأَعْقَبَ عن الشيءِ : رَجَعَ . والعَقْبُ :
الرُّجُوع ؛ والمُعَقِّبُ : المُنْتَظِرُ . والمُعَقِّبُ : الذي يغْزُو غَزوةً بعد غَزْوةٍ . وعَقَّبَ : وَالى . والمُعَقِّبُ :
الذي يَكُرُّ على الشيءِ ، والتَّعْقِيبُ هو أَن تَعْمَلَ عَمَلًا ، ثم تَعُودَ فيه ؛ وفي حديث عمر : أَنه كان يُعَقِّبُ الجُيوشَ في كل عام ؛ معناه أَنه يَرُدُّ قوماً ويَبْعَثُ آخرين يُعاقِبُونَهم . ويقال : عُقِّبَ الغازيةُ بأَمثالهم ، وأُعْقِبُوا إذا وُجِّه مكانَهم غيرهُم .
والمُعَقَّبُ : الرجلُ يُخْرَجُ من حانةِ الخَمَّار إذا دَخَلَها من هو أَعْظَمُ منه قدراً . والتَّعْقِيبُ في الصَّلاةِ : الجلوسُ بعد أَن يَقْضِيَها لدُعاءٍ أَو مَسْأَلة .
وتَصَدَّق فلانٌ بصَدقةٍ ليس فيها تَعْقِيبٌ أَي استثناء . وأَعْقَبَه الطائفُ إذا كان الجُنُون يُعاوِدُه في أَوقاتٍ ؛ وإبلٌ مُعاقِبةٌ : تَرْعَى مرةً في حَمْضٍ ، ومرةً في خُلَّةٍ . وأما التي تَشْرَبُ الماءَ ، ثم تَعُود إلى المَعْطَنِ ، ثم تَعُود إلى الماءِ ، فهي العواقِبُ ؛ والمُعَقِّباتُ : اللَّواتي يَقُمْنَ عند أَعجازِ الإبل المُعْتَرِكاتِ على الحَوْض ، فإذا انصرفت ناقةٌ
لسان اللسان ( تهذيب لسان العرب ) — صفحة 199
مساهمون: عبد الله علي مهنا
ص١٩٩