البطانة . والعَطَّاف : في صفة قِداح المَيْسِر ، ويقال العَطوف ، وهو الذي يَعْطِفُ على القداح فيخرج فائزاً ؛ والعَطوف القِدْح الذي لا عُرْم فيه ولا غُنْم له ، وهو واحد الأَغْفال الثلاثة في قِداح الميسر ، سمي عَطُوفاً لأَنه في كل رِبابة يُضرب بها ؛ والعِطْفة : شجرة يقال لها العَصْبة ؛ والعَطَف : نبت يَتَلَوَّى على الشجر لا ورق ولا أَفنان ، ترعاه البقر خاصة ، وهو مُضِرّ بها ، ويزعمون أَن بعض عروقه يؤخذ ويُلْوى ويُرْقى ويُطْرَح على المرأَة الفارك فتُحب زوجها .
عطل :
عَطِلَتِ المرأَةُ تَعْطَل عَطَلًا وعُطولًا وتَعَطَّلَتْ إذا لم يكن عليها حَلْيٌ ولم تَلْبَس الزينة وخَلا جِيدُها من القَلائد . وامرأَةٌ عاطِلٌ ، بغير هاء ، من نِسْوةٍ عَواطِلَ وعُطَّلٍ . والمِعْطال من النساء :
الحَسْناء التي لا تُبالي أَن تَتَقَلَّد القِلادة لجمالها وتمامها . ومَعاطِلُ المرأَة : مَواقِعُ حَلْيِها . وامرأَة عَطْلاء : لا حَلْيَ عليها . والتَّعَطُّل : ترك الحَلْي .
والأَعْطال من الخيل والإِبل : التي لا قَلائد عليها ولا أَرْسان لها ، واحدها عُطُلٌ . وناقةٌ عُطُلٌ : بلا سِمة . وقَوْسٌ عُطُلٌ : لا وَتر عليها ، وقد عَطَّلها .
ورجل عُطُلٌ : لا سلاح له ، وجمعه أَعْطالٌ ؛ وكذلك الرَّعِيَّة إذا لم يكن لها والٍ يَسوسُها فهم مُعَطَّلون . وقد عُطِّلوا أَي أُهْمِلُوا . وإبلٌ مُعَطَّلة :
لا راعي لها . والمُعَطَّل : المَواتُ من الأَرض .
والتعطيل : التفريغ . وعَطَّلَ الدارَ : أَخلاها .
والعَطَلُ : شَخْصُ الإِنسان ، والجمع أَعطال .
والعَطَلُ : الشخص مثل الطَّلَل . والعَطَل : تمامُ الجسم وطوله . ويقال : عَطِلَ الرجلُ من المال والأَدب ، فهو عُطْلٌ وعُطُلٌ . وتعطيلُ الحُدود : أَن لا تُقام على من وَجَبَتْ عليه . وتَعَطَّل الرجلُ إِذا بَقِيَ لا عَمَلَ له ، والاسم العُطْلة . والعَطِلة من الإِبل : الحسنَة العَطَل إِذا كانت تامَّة الجسم والطول . والعطِلة أَيضاً : الناقة الصَّفِيُّ .
والعَطَلُ : العُنُق . وشاةٌ عَطِلة : يُعْرَف في عُنُقها أَنها مِغْزار . وامرأَة عَيْطَلٌ : طويلة ، وقيل : طويلة العُنُق في حُسْن جسم ، وكذلك من النوق والخيل ، وقيل : كلُّ ما طال عُنُقُه من البهائم عَيْطَلٌ . والعَيْطَل : الناقة الطويلة في حُسْن مَنْظَر وسِمَن . وهَضْبةٌ عَيْطَلٌ : طويلة . وفي ترجمة عضل : اعْضَأَلَّتِ الشجرةُ كَثُرت أَغصانها والْتَفَّتْ .
عطلس :
العَطَلَّس : الطويل .
عطم :
العُطْمُ الصُّوفُ المنفوشُ . والعُطُمُ : الهَلْكَى ، واحدُهم عَطِيمٌ وعاطِمٌ .
عطمز :
ناقة عَيْطَمُوزٌ ، بالزاي ، أَي طويلة عظيمة .
عطمس :
العُطْمُوس والعَيْطَمُوسُ : الجميلة .
والعَيْطَمُوس من النُّوق أَيضاً : الفتِيَّةُ العظيمة الحسناء . والعَيْطَمُوس الناقة الهَرِمة ، والجمع العَطامِيس .
عطن :
العَطَنُ للإِبل : كالوَطَنِ للناس ، وقد غَلَبَ على مَبْرَكِها حولَ الحوض ، والمَعْطَنُ كذلك ، والجمع أَعْطانٌ . وعَطَنتِ الإِبلُ من الماء تَعْطِنُ وتعْطُنُ عُطُوناً ، فهي عَوَاطِنُ وعُطُونٌ إِذا رَوِيَتْ ثم بَرَكَتْ ، فهي إِبل عاطنة وعَوَاطن . وأَعْطَنَ القومُ :
عَطَنتْ إِبلُهُم . وقوم عُطّانٌ وعُطُونٌ وعَطَنةٌ وعَاطِنُونَ إِذا نزلوا في أَعْطان الإِبل . والعُطُونُ :
أَن تُراحَ الناقة بعد شربها ثم يعرض عليها الماء ثانية . وأَعْطَنَ الرجلُ بعيرَه : وذلك إِذا لم يشرب فَرَدَّه إِلى العَطَن ينتظر به . ورجل رَحْبُ العَطَنِ وواسع العَطَن أَي رَحْبُ الذِّراعِ كثير المال واسع الرَّحْل . والعَطَنُ : العِرْضُ . وعَطِنَ الجلد بالكسر ، يَعْطَنُ عَطَناً : فهو عَطِنٌ وانْعَطَنَ : وُضِعَ في الدباغ وتُرِكَ حتى فَسَدَ وأَنْتَنَ . والمَعْطُون :
المُنْتِنُ المُنْمَرِقُ الشعرِ . والعَطِنَةُ المُنْتِنة الريح .