العَشَقَةُ إذا قطعت ، والعَشَقَةُ : شجرة تَخْضَرُّ ثم تَدِقُّ وتَصْفَرُّ ، وجمعها العَشَقُ . والعَشَقُ : الأَراك أَيضاً . والعُشُقُ المُصْلحون : غُرُوس الرياحين ومُسَوُّوها .
عشل :
العاشِلُ والعاشِنُ والعاكِلُ : المُخَمِّن الذي يَظُنُّ فيُصِيب .
عشم :
العَشْمُ والعَشَمُ : الطمَعُ ؛ وعَشِمَ عَشَماً وتَعشَّم : يَبِس . ورجلٌ عَشَمةٌ : يابس من الهُزال .
وقيل : هو الذي تَقارَبَ خَطْوُه وانحنى ظهرُه كعَشَبةٍ . والعَشَمُ : الشُّيوخ . والعَشَمةُ ، بالتحريك :
النابُ الكبيرةُ . والعَشَم : الخبز اليابس ، القطعة منه عَشَمةٌ . وعَشِمَ الخبزُ يَعْشَمُ عَشَماً وعُشوماً : يَبس وخَنِزَ . وقيل : العَيْشَمُ الخُبز الفاسد ، والعُشُمُ :
ضرب من الشجر ، واحده عاشِم وعَشِم . وشجر أَعشَمُ : أَصابته الهَبْوةُ فيبس . وأَرض عَشماء : بها شُجَيرٌ أَعشَم . والعَيشُوم : ما هاجَ من النبت أَي يبس . والعَيشوم : ما يَبس من الحُمَّاض ، الواحدة عَيْشومة ؛ والعَيشومُ أَيضاً : نبت دُقاق طُوال يُشبه الأَسلَ تُتَّخذ منه الحُصُرُ المُصبَّغة الدِّقاقُ ، وقيل :
إن مَنبِته الرمل . والعَيْشوم : شجر له صوت مع الريح .
عشن :
عَشَنَ واعْتَشَنَ : قال برأْيه . والعاشِنُ المُخمِّنُ ، والعُشانة الكَرَبَةُ . والعُشانةُ : ما يبقى في أُصول السعف من التمر . وتَعَشَّنَ النخلة :
أَخذَ عُشانَتَها . والعُشانة : اللُّقاطة من التمر .
والعُشانة : أَصلُ السَّعَفةُ .
عشنج :
العَشَنَّج : المُتَقَبِّض الوجه السيّءُ المنظر من الرجال .
عشنط :
العَشَنَّطُ : الطويل من الرجال ، وجمعه عَشَنَّطُونَ وعَشانِطُ وعَشَانِطَةٌ .
عشنق :
العَشْنَقة : الطول . والعَشَنَّقُ : الطويل الجسم . وامرأَة عَشَنَّقَةٌ : طويلة العنق ، والجمع العَشانِقُ والعَشانِيقُ والعَشَنَّقُون .
عشا :
العَشا ، مقصورٌ : سوءُ البَصَرِ بالليلِ والنهارِ .
وقد عَشِيَ يَعْشَى عَشىً ، وهو عَشٍ وأَعْشَى ، والأُنثى عَشْواء ، والعُشْوُ جَمْعُ الأَعْشَى . والعُشْوُ من الشُّعراءِ سَبْعة : أَعْشَى بني قَيْسٍ أَبو بَصِير ، وأَعْشى باهِلَةَ أَبو قُحافة . وأعْشَى بَني نَهْشَلٍ الأَسْودُ بنُ يَعْفُرَ ، وفي الإسلام أَعْشَى بَني رَبيعَة من بني شَيْبانَ ، وأعْشَى هَمْدان ، وأعْشَى تَغْلِب ابنُ جاوانَ ، وأعْشَى طِرْوَدٍ من سُلَيْم ، وقالوا :
وأَعْشَى بَني مازِنٍ من تَمِيم . وعَشَّى الطَّيْرَ : أَوْقَد لها ناراً لتَعْشَى منها فيصيدها . وعَشا عن الشيء يَعْشُو : ضَعُفَ بَصَرُه عنه ، وخَبَطَه خَبْطَ عَشْواء :
لم يَتَعَمَّدُه . وفلانٌ خابطٌ خَبْطَ عَشْواء ، وأَصْلُه من الناقةِ العَشْواء لأنها لا تُبْصِر ما أمامَها فهي تَخْبِطُ بِيَدَيْها ، وذلك أَنها تَرْفَع رَأْسها فلا تَتَعَهَّدُ مَواضِعَ أَخْفافِها . يضرَبُ مثلًا للسَّادِرِ الذي يَرْكَبُ رَأْسَهُ ولا يَهْتَمُّ لِعاقِبَتِهِ . وتَعاشَى : أَظْهَرَ العَشا ، وأَرى من نَفْسِه أَنه أَعْشَى وليس به . وعَشا يَعْشُو إذا أَتَى ناراً للضِّيافَة وعَشا إلى النار ، وعَشَوْتُه : قَصَدْتُه ليلًا ، هذا هو الأَصْلُ ثم صار كلُّ قاصِدٍ عاشِياً .
وتَعاشَيْتُ عن الشيء أَي تَغافَلْت عنه كأَني لم أَرَهُ . وعَشَوْتُ إلى النار أَي اسْتَدْلَلْت عليها ببَصَرٍ ضعيف . والعرب تقول : عَشَوْتُ إلى النار أَعْشُو عَشْواً أَي قَصَدتُها مُهْتَدِياً بها ، وعَشَوْتُ عنها أَي أَعْرَضْت عنها ، وعَشَا عن كذا وكذا يَعْشُو عنه إذا مَضى عنه . ويقال : اسْتَعْشى فلانٌ ناراً إذا اهْتَدى بها . والعاشِيةُ : كل شيءٍ يعشُو بالليلِ إلى ضَوءِ نارٍ من أَصنافِ الخَلْقِ الفَراشِ وغيرِه . والعُشْوة والعِشْوة : النارُ يُسْتَضاءُ بها . والعاشِي : القاصِدُ ، وأَصلُه من ذلك . والعُشْوة : ما أُخِذَ من نارٍ ليُقْتَبس