للحق ويَتَعَظَّمُ فهو عَيْدَهٌ وعَيْداهٌ . والعَيْدَهِيَّةُ :
الجفاء والغلظ .
عدهل :
العَيْدَهُولُ : الناقةُ السريعة .
عدا :
العَدْوُ : الحُضْر وعَدَا الرجلُ والفرسُ وغيره :
أَحْضَر . وأَعْدَيْتُ فرسي : اسْتَحْضَرته . ويقال للخَيْل المُغِيرة : عادِيَة . والعَدَوانُ والعَدَّاء ، كلاهما : الشَّديدُ العَدْوِ . والعِداء والعَداء : الطَّلَق الواحد للفرس . وتَعادَى القومُ : تَبارَوْا في العَدْوِ .
والعَدِيُّ : جماعةُ القومِ يَعْدون لِقِتال ونحوه .
والعاديةُ أَوَّلُ ما يحمِل من الرجَّالةِ دون الفُرْسان .
والعادي : الظالم . والعادية : من عَدَا يَعْدُو على الشيء إذا اخْتَلَسه . والاعْتِداءُ والتَّعَدِّي والعُدْوان :
الظُّلْم . وعَدَا عليه : ظَلَمه . والتَّعَدِّي : مُجاوَزَةُ الشيء إلى غَيْرِه ، يقال : عَدَّيْتُه فتَعَدَّى أَي تَجاوزَ .
وَعَدَّى عن الأمْر : جازه إلى غَيْرِه وتَرَكه .
والعَدْوَى : الفساد . وعَدا عليه اللِّصُّ : سَرَقَه .
وذِئْبٌ عَدَوانٌ : يَعْدُو على الناسِ . وعدا عليه :
وَثَب . وعَداهُ عن الأمْرِ : صَرَفَه وشَغَله . ويقال :
جِئْتَني وأَنا في عُدَواءَ عنكَ أَي في شُغْلٍ . وعادي العوادي أَشدُّها أَي أَشدُّ الأَشغالِ . والعُدَواءُ :
إناخةٌ قليلة . وتعادَى المكانُ : تَفاوَتَ ولم يَسْتوِ .
وجَلَس على عُدَواءَ أَي على غير اسْتقامة . والتَّعادِي : أَمكِنةٌ غير مستويةٍ . والعُدَواءُ من الأرض المكان المُشْرِف يَبْرُكُ عليه البعيرُ فيَضْطَجعُ عليه . ومكانٌ مُتَعادٍ : ليس بمُسْتوٍ .
وتعادَى ما بينهم : تَباعَدَ . والعُدَواءُ . وقومٌ عِدًى :
متَباعدون ، وقيل : غُرباءُ . والعَدُوُّ : ضِدُّ الصَّدِيق ، يكون للواحد والاثنين والجمع والأُنثى والذكَر بلفظٍ واحد . وأَما عِدًى وعُدًى فاسمان للجمع .
والأعادِي جمع الجمع . والعِدَى ، بكسر العين ، الأعْداءُ ، وهو جمعٌ لا نظير له . وقد عاداه مُعاداةً وعِداءً ، والاسمُ العَداوة . وتَعادَى القومُ : عادَى بعضُهم بعضاً . وقيل : العُدَى الأَعْداءُ ، والعِدَى الأَعْداءُ الذين لا قَرابة بينك وبينَهُم . وتَعادَى ما بينَهم : اخْتَلف . ورَدَدْت عني عادِيَةَ فلان أَي حِدَّته وغَضبه . ويقال : كُفَّ عنا عادِيَتَك أَي ظُلْمك وشرّك . والعُدَواء : أَرض يابسة صُلْبة .
وأَعْداءُ الوادي وأَعْناؤه : جوانبه . والعِداءُ : ما عادَيْت على المَيّت حينَ تَدْفِنُه من لَبِنٍ أَو حجارة أَو خشب أو ما أَشبهَه ، الواحدة عِداءة . والأعْداء :
حِجارَة المَقابر . وعُدَوَاءُ الشَّوْق : ما بَرَّح بصاحبه .
والمُتَعَدِّي من الأفعال : ما يُجاوِزُ صاحبَه إلى غيره . والتَّعَدِّي في القافِية : حَرَكة الهاء التي للمضمر المذكر الساكنة في الوقف . ورأَيتهم عدا أَخاك وما عدَا أَخاكَ أي ما خَلا . ويقال : تعَدَّ ما أنت فيه إلى غيره أي تَجاوَزْه . وعدِّ عما أنت فيه أي اصرف هَمَّك وقولَك إلى غيره . وعَدَّيْتُ عني الهمَّ أي نحَّيته . والإعْداءُ : إعْداءُ الحرب .
وأَعداه الداءُ يُعديه إعداءً : جاوزَ غيره إليه ، وقيل :
هو أن يصيبَه مثلُ ما بصاحبِ الداءِ . وأعداهُ من علَّته وخُلُقِه وأَعداهُ به : جوّزه إليه ، والاسم من كل ذلك العَدْوى . والعَدْوى : أَن يكون ببعير جَرَب مثلًا فتُتَّقى مُخالَطَتُه بإبل أُخرى حِذار أَن يَتعَدَّى ما به من الجَرَب إليها فيصيبَها ما أَصابَه . وتعادَى القومُ أَي أَصاب هذا مثلُ داء هذا . والعَدْوَى :
طَلَبُك إلى والٍ ليُعْدِيَكَ على منْ ظَلَمك أَي يَنْتَقِم منه . والعَدْوَى النُّصْرَة والمَعُونَة . وأَعْداهُ عليه :
نَصَره وأعانه . واسْتَعْداهُ : اسْتَنْصَره واستعانه .
واسْتَعْدَى عليه السلطانَ أَي اسْتعانَ به فأَنْصَفه منه . وأَعْداهُ عليه : قَوَّاه وأَعانه عليه . والمُعاداة :
المُوالاة والمتابَعة بين الاثنين يُصرَعُ أحدهما على إثْر الآخر في طَلَقٍ واحد . يقال : عادَى بين عَشَرة