كثر ماؤه . والعُدْرةُ : الجُرْأَة والإِقدام . وعُدّرا :
اسم . والعَدَّار : الملَّاح . والعَدَرُ : القَيْلَةُ الكَبِيرَةُ .
عدرج :
العَدَرَّجُ السريع الخفيف . وعَدَرَّج : اسم .
عدس :
العَدْسُ ، بسكون الدال : شدة الوطء على الأَرض والكَدْح أَيضاً . ورجل عَدُوسُ الليل : قوي على السُّرَى . والعَدَسُ : من الحُبوب ، واحدته عَدَسَة ، ويقال له العَلَسُ والعَدَسُ والبُلُسُ .
والعَدَسَةُ : بَثْرَةٌ قاتلة تخرج كالطاعون وقلما يسلم منها ، وقد عُدِسَ . وعَدَسْ وحَدَسْ : زجر للبغال .
وعُدُسٌ : قبيلة .
عدشن :
العَيْدَشُونُ : دُوَيْبَّة .
عدف :
العَدْفُ : الأَكل . عَدَفَ يَعْدِفُ عدْفاً : أَكل .
والعَدُوفُ : الذَّواقُ أَعني ما يُذاق . والعَدْفُ : نَوْلٌ قليل من إصابة . والعَدْفُ : اليسير من العلَف .
وباتت الدابَّةُ على غير عَدُوف أَي على غير عَلَف ؛ وما ذُقْت عدُوفاً أَي ذَواقاً . وما عَدَفْنا عندهم عَدُوفاً أَي ما أَكِلنا . والعِدْفة والعِدَفَةُ : كالصَّنِفة من الثوب . واعتَدَف الثوبَ : أَخَذَ منه عِدَفةً . واعتدَفَ العِدْفَة : أَخذها . وما عليه عِدْفةٌ أَي خِرْقة ، لغة مرغوب عنها . وعِدْفُ كل شيء وعِدْفتُه : أَصله الذاهبُ في الأَرض . والعَدَفُ ، قَذَى العينِ .
والعِدفةُ : ما بين العشرة إلى الخمسين ، والعِدْفة :
التجمُّع ، والجمع عِدْفٌ ، بالكسر ، وعِدَفٌ .
والعِدْف : القِطْعة من الليل . يقال : مَرَّ عِدْفٌ من الليل وعِتْفٌ أَي قطعة .
عدق :
عَدَقَ يَعْدِقُ وأَعْدَقَ وعَوْدَقَ : أَدخل يده في نواحي البئر والحوض كأَنه يطلب شيئاً . وعَدَقَ الشيءَ يَعْدِقُهُ عَدْقاً : جمعه . والعَوْدَقُ والعَوْدَقَةُ :
حديدة ذات ثلاث شعب يُستخرج بها الدلو من البئر ، وجمعها عُدُقٌ . والعَدَقُ : الخطاطيف التي تُخْرج الدلاءُ بها ، واحدتها عَدَقَةٌ . ورجل عادِقُ الرأْي : ليس له صَيُّور يصير إليه . وعَدَقَ بظنّه عَدْقاً إذا رَجَمَ بظنه ووجَّه الرأْي إلى ما لا يَسْتَيْقنه .
عدك :
عَدَكَه يَعْدِكه عَدْكاً : ضربه بالمِطْرَقة وهي المِعْدَكَة .
عدل :
العَدْل : ما قام في النفوس أَنه مُسْتقيم ، وهو ضِدُّ الجَوْر . عَدَل الحاكِمُ في الحكم يَعْدِلُ عَدْلًا وهو عادِلٌ من قوم عُدُولٍ وعَدْلٍ ؛ الأَخيرة اسم للجمع . وفي أَسماء اللَّه سبحانه : العَدْل ، هو الذي لا يَمِيلُ به الهوى فيَجورَ في الحكم .
والعَدْلُ : الحُكْم بالحق ، يقال : هو يَقْضي بالحق ويَعْدِلُ . والعَدْلُ من الناس : المَرْضِيُّ قولُه وحُكْمُه . ورَجُلٌ عَدْلٌ : رِضاً ومَقْنَعٌ في الشهادة .
ورَجُلٌ عَدْلٌ بيِّن العَدْلِ والعَدَالة : وُصِف بالمصدر ، معناه ذو عَدْلٍ . ويقال : رجل عَدْلٌ ورَجُلانِ عَدْلٌ ورِجالٌ عَدْلٌ وامرأَة عَدْلٌ ونِسْوَةٌ عَدْلٌ ، كلُّ ذلك على معنى رجالٌ ذوُو عَدْلٍ ونِسوَةٌ ذوات عَدْلٍ ، فهو لا يُثَنَّى ولا يجمع ولا يؤَنَّث ، فإن رأَيته مجموعاً أَو مثنى أَو مؤنثاً فعلى أَنه قد أُجْرِي مُجْرى الوصف الذي ليس بمصدر . والعَدالة والعُدولة والمَعْدِلةُ والمَعْدَلةُ ، كله : العَدْل . وتعديل الشهود : أَن تقول إنهم عُدُولٌ . وعَدَّلَ الحُكْمَ : أَقامه . وعَدَّلَ الرجلَ :
زَكَّاه . والعَدَلَةُ والعُدَلةُ : المُزَكُّون . وقد عَدُلَ الرجلُ ، بالضم ، عَدالةً . وقوله تعالى :
وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ
مِنْكُمْ . والعَدْل على أَربعة أَنحاء : العَدْل في الحكم ، قال اللَّه تعالى :
وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ
بالعدل !
[ بِالْقِسْطِ ]
. والعَدْلُ في القول ، قال اللَّه تعالى :
وَإِذا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا
. والعَدْل : الفِدْية ، قال اللَّه عز وجل :
لا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ
. والعَدْل في الإِشْراك ، قال اللَّه عز وجل :
ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ
؛ أَي يُشْرِكون . وأَما قوله تعالى :
وَلَنْ