والمُعْذِر الذي له عُذْرٌ . وأَعْذَرَ من نفسه إذا أَمْكَن منها . وأَعْذَرَ إعْذَاراً إذا كثرت عيوبُهُ وذنوبه وصار ذا عيب وفساد . والعَذِيرُ : النَّصِيرُ . وعَذِيرُ الرجل :
ما يَرُومُ وما يُحاوِلُ مما يُعْذَرُ عليه إذا فَعَلَه والعَذِيرُ : الحال ، وجمعه عُذُرٌ . وتَعَذَّرْت إلى الرجل تَعَذُّراً ، في معنى اعْتَذَرْت اعْتِذاراً .
وتَعَذّر : تأَخر . والعَذِيرُ : العاذرُ . وعَذَرْته في فلان أَي لُمْت فلاناً ولم أَلُمْه . وأَعْذِرْني من هذا أَي أَنْصِفْني منه . وعَذّر يُعذّر نفسه أَي أَتى من قبل نفسه . وتعَذَّر عليه الأَمر : لم يستقم ، وإذا صعب وتعسر . وأَعْذَرَ وعَذَرَ : كَثُرت ذنوبه وعيوبه .
والعِذَارُ من اللجام : ما سال على خد الفرس ، وقيل : عذَارُ اللجام : السَّيْرانِ اللذان يجتمعان عند القَفا ، والجمع عُذُرٌ . وعَذَرَه يَعْذِرُهُ عَذْراً وَأَعْذَرَه وعَذَّرَه : أَلْجَمه . وأَعْذَر اللجامَ : جعل له عِذَاراً . والتعَذُّر : الامتناع . والعِذَاران : جانبا اللحية . وَعِذَارُ الرجل : شعرُه النابت في موضع العِذَار . والعِذَارُ : استواء شعر الغلام . والعِذَارُ :
الذي يضُمّ حبلَ الخطام إلى رأْس البعير والناقة .
والعِذَارُ والمُعَذَّر : المَقَذُّ . وعَذَّرَ الغلامُ : نبت شعرُ عِذَاره يعني خدّه . وخَلعَ العِذَارَ أَي الحياء .
والعِذَارُ : سِمةٌ في موضع العِذَار ؛ وهو أَيضاً سِمةٌ على القفا إلى الصُّدْغين . والعُذْرةُ : سمة كالعِذار . والعَوَاذِيرُ : جمع عاذُور ، وهو أَن يكون بنو الأَب ميسَمُهم واحداً ، فإذا اقتسموا مالهم قال بعضهم لبعض : أَعْذِرْ عني ، فيخُطّ في المِيسَم خطّاً أَو غيره لتعرف بذلك سمة بعضهم من بعض . والعاذُورُ : سِمَةٌ كالخط . والعُذْرةُ :
العلامة . والعُذْر : العلامة . والعُذْرةُ : الناصية ، وقيل : هي الخُصْلة من الشعر وعُرْفُ الفرس وناصيته ، والجمعُ عُذَر . والعُذَرُ : شعرات من القفا إلى وسط العنق . والعِذار من الأَرض : غِلَظٌ يعترض في فضاء واسع ، وكذلك هو من الرمل ، والجمع عُذْرٌ . والعُذُر : جمع عِذار ، وهو المستطيل من الأَرض . وعِذارُ العراق : ما انْفَسَح عن الطَّفِّ . وعِذارا النصل : شَفْرَتاه . وعِذارا الحائطِ والوادي : جانباه . والعُذْرة : البَظْر .
والعُذْرةُ : الخِتَانُ . والعُذْرة : الجلدة يقطعها الخاتن . وعَذَرَ الغلامَ والجارية يَعْذِرُهما عَذْراً وأَعْذَرَهما : خَتَنَهما . والعِذَار والإِعْذار والعَذِيرة والعَذِيرًّ : كله : طعام الختان . والإِعْذار : الختان .
يقال : عَذَرته وأَعْذَرته فهو معذور ومُعْذَرٌ . وعَذَّرَ الرجل : دعا إليه . والعِذَار : طعام البِنَاء وأَن يستفيد الرجلُ شيئاً جديداً يتّخذ طعاماً يدعو إليه إخوانه . والعُذْرة : قُلْفَةُ الصبي . والعُذْرة :
البَكَارةُ . وجارية عَذْراء : بِكْرٌ لم يمسَّها رجل ، وجمعها عَذارٍ وعَذارى وعَذْراوات وعَذارِي .
وعُذْرةُ الجاريةِ : اقْتِضاضُها . والاعْتذارُ :
الاقْتِضاضُ . ويقال : فلان أَبو عُذْر فلانة إذا كان افْتَرَعَها واقتضّها ، وأَبو عُذْرَتها . والعاذُورُ : ما يُقْطع من مَخْفِضِ الجارية . واعْتَذَرَت المياهُ : إذا انقطعت . والاعْتِذارُ : قطعُ الرجلِ عن حاجته وقطعُه عما أَمْسَكَ في قلبه . واعْتَذَرَت المنازلُ إذا دَرَسَت ، ومررت بمنزل مُعْتَذِرٍ : بالٍ . وتَعَذَّر الرسم واعْتَذَرَ : تَغَيَّر . والاعتِذارُ : مَحْوُ أَثر المَوْجِدة . والمعاذير : الحُجَجُ . وتَعَذَّرُوا عليه أَي فَرُّوا عنه وخذلوه . والعَذْراء : جامِعةٌ توضع في حَلْق الإِنسان لم توضع في عنق أَحد قبله ، وقيل :
هو شيء من حديد يعذَّب به الإِنسانُ لاستخراج مال أَو لإِقرارٍ بأَمر . والعَذَارى هي الجوامع كالأَغْلال تُجْمَع بها الأَيدي إلى الأَعناق .
والعَذْراء : الرملة التي لم تُوطَأْ . وأَصابعُ العَذَارَى : صِنْف من العِنَب أَسود طوال كأَنه البَلُّوط . والعذْراء : اسم مدينة النبي ، صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم .
لسان اللسان ( تهذيب لسان العرب ) — صفحة 150
مساهمون: عبد الله علي مهنا
ص١٥٠