في ذلك . والمُعادَلَةُ : الشَّكُّ في أَمرين . وعَدَلَ الفحلَ عن الضِّراب فانْعَدَلَ : نحَّاه فتنحَّى .
وعَدَلَ باللَّه يَعْدِلُ : أَشْرَك . والعادل : المُشْرِكُ الذي يعْدِلُ بربِّه ؛ ومنه قول المرأَة للحَجَّاج : إنك لقاسطٌ عادِلٌ ؛ وعَدَلَ الكافرُ بربِّه عَدْلًا وعُدُولًا إِذا سَوَّى به غيرَه فعَبَدَه ؛ ومنه
حديث عليّ ، رضي اللَّه عنه : كَذَبَ العادِلون بك إذ شَبَّهوك بأَصنامهم .
وعَدَوْلى : قريةٌ بالبحرين . والعَدَوْليَّةُ في شعر طَرَفَةَ : سُفُنٌ منسوبة إلى عَدَوْلى . وشجر عَدَوْلِيٌّ : قديمٌ ، واحدته عَدَوْلِيَّة ؛ والعَدَوْليُّ :
القديمُ من كل شيء . ويروى : عَدامِيل الهَشيم يعني القديمَ أَيضاً . والعَدَوْليُّ : المَلَّاح . ويقال لزوايا البيت المُعَدَّلات والدَّراقِيع والمُرَوَّيات والأَخْصامِ والثَّفِنات . والمُعْتَدِلةُ من النوق الحَسَنة المُثَقَّفَة الأَعضاء بعضها ببعض .
عدم :
العَدَمُ والعُدْمُ والعُدُمُ : فقدان الشيء وذهابه ، وغلبَ على فَقْد المال وقِلَّته . عَدِمَه يَعْدَمُه عُدْماً وعَدَماً ، فهو عَدِمٌ ، وأَعدَم إذا افتقرَ ، وأَعدَمَه غيرُه .
والعَدَمُ : الفقرُ ، وكذلك العُدْم . ورجلٌ عَديمٌ : لا عقلَ له . وأَعدَمَني الشيءُ : لم أَجِدْه . وما يَعْدَمُني هذا الأَمرُ أَي ما يَعْدُوني . والعَديمُ : الفقير الذي لا مالَ له ، وجمعه عُدَماء . وأَعدَمَه : مَنَعه . وعَدُمَ يَعْدُمُ عَدامةً إذا حَمُقَ ، فهو عَدِيمٌ أَحْمقُ . وأَرض عَدْماءُ : بيضاءُ . وشاةٌ عَدْماءُ : بيضاء الرأْسِ وسائرُها مُخالِفٌ لذلك . والعَدائمُ : نوع من الرُّطَب يكون بالمدينة يجيء آخرَ الرُّطَب . وعَدْمٌ : وادٍ بحَضْرَمَوْتَ كانوا يزرعون عليه فغاضَ ماؤه قُبَيْلَ الإسلامِ فهو كذلك إلى اليوم .
عدمس :
العُدامسُ : اليَبِيسُ الكثير المتراكب .
عدمل :
العُدْمُلُ والعُدْمُلِيُّ والعُدامِلُ ، والعُدامِلِيُّ :
كلُّ مُسِنّ قديمٍ ، وقيل : هو القديم الضَّخْم من الضِّباب ، قيل ذلك له لِقِدَمِهِ ، والأُنثى عُدْمُلِيَّة .
وأَكثر ما يقال على جهة النسبة رَكِيَّةٌ عُدْمُلِيَّة أَي عاديَّة قديمةٌ ، والجمع العَدامِل . والعُدْمُول :
الضِّفْدِعُ ؛ وليس ذلك بمعروف إنما هو العُلْجُوم .
العُدْمُلُ : الشيء القديم ، وكذلك العُدْمُول .
عدن :
عَدَنَ فلان بالمكان يَعْدِنُ ويَعْدُنُ عَدْناً وعُدُوناً : أَقام . وعَدَنْتُ البلدَ : تَوَطَّنْتُهُ . ومرْكَزُ كل شيء مَعْدِنُهُ ، وجنّاتُ عَدْنٍ منه أَي جنات إِقامة لمكان الخُلْد . واسم عَدْنان مشتق من العَدْنِ ، وهو أَن تَلْزَم الإِبلُ المكانَ فتأْلَفَه ولا تَبْرَحَه .
والمَعْدِنُ مكان كل شيء يكون فيه أَصله ومَبْدَؤه نحو مَعْدِنِ الذهب والفضة والأَشياء . وفلان مَعْدِنٌ للخير والكرم إِذا جُبِل عليهما . والمُعَدِّنُ الذي يُخْرِجُ من المَعْدنِ الصخرَ ثم يَكْسِرُها يبتغي فيها الذهب . والمَعَادِنُ : المواضع التي يستخرج منها جواهر الأَرض . والعَدَانُ : موضع العُدُونِ . والعِدَّانُ الزمان . والعَدَان ، بفتح العين : سبع سنين . والعَدَانُ : موضعُ كل ساحلٍ ، وقيل : عَدَان البحر ، ساحله . وعَدَانُ النهر ، بفتح العين ضَفَّتُهُ . وعَدَنَ الأَرَضَ يَعْدِنُهَا عَدْناً وعَدَّنَها : زَبَّلَها . والمِعْدَنُ : الصاقُورُ .
والعَدِينَة : الزيادة التي تُزادُ في الغَرْبِ ، وجمع العَدِينَة عَدَائن . يقال : غَرْبٌ مُعَدَّنٌ إِذا قطع أَسفله ثم خرز برقعة . والعَدِينُ عُرّى مُنَقَّشَة تكون في أَطراف عُرَى المَزَادة . ويقال : عَدَّنَ به الأَرض وعَدَّنه ضربها به . وعَدَّنَ الشاربُ إِذا امتلأَ . والعَيْدَانُ : النخل الطِّوال . والعَدَانَة الجماعة من الناس ، وجمعه عَدانات .
عده :
العَيْدَهُ : السَّيِّئُ الخُلُقِ من الناس والإبل .
وقيل : هو الرجل الجافي العزيزُ النَّفْسِ . ويقال :
فيه عَيْدَهِيَّةٌ وعُنْدُهِيَّةٌ وعُنْجُهِيَّةٌ وعَجْرَفِيَّةٌ وشُمَّخْزَةٌ إِذا كان فيه جفاء . ويقال : فيه عَيْدَهِيَّةٌ وعَيْدَهَةٌ أَي كِبْرٌ ، وقيل : كِبْرٌ وسوء خُلُقٍ . وكل مَنْ لا ينقاد