تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا
بَيْنَ النِّساءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ .
وفلان يَعْدِل فلاناً أَي يُساوِيه . ويقال : ما يَعْدِلك عندنا شيءٌ أَي ما يقَع عندنا شيءٌ مَوْقِعَك .
وعَدَّلَ المَوازِينَ والمَكاييلَ : سَوَّاها . وعَدَلَ الشيءَ يَعْدِلُه عَدْلًا وعادَله : وازَنَه . وعادَلْتُ بين الشيئين وعَدَلْت فلاناً بفلان إذا سَوَّيْت بينهما .
وتَعْدِيلُ الشيء : تقويمُه ، وقيل : العَدْلُ تَقويمُك الشيءَ بالشيءِ من غير جنسه حتى تجعله له مِثْلًا . والعَدْلُ والعِدْلُ والعَدِيلُ سَواءٌ أَي النَّظِير والمَثِيل ، وقيل : هو المِثْلُ وليس بالنَّظِير عَيْنه .
والعَدْلُ ، بالفتح : أَصله مصدر قولك عَدَلْت بهذا عَدْلًا حَسَناً ، تجعله اسماً للمِثْل لِتَفْرُق بينه وبين عِدْل المَتاع ، كما قالوا امرأَة رَزانٌ وعَجُزٌ رَزِينٌ للفَرْق . والعَدِيلُ : الذي يُعادِلك في الوَزْن والقَدر . والعَدِيلُ : من عادَلَك من الناس ، والعِدْلُ : لا يكون إلَّا للمتاع خاصَّة . وعَدْلُه ، بالفتح ، لا غير ، قيمتُه . وفي حديث قارئ القرآن وصاحب الصَّدَقة : فقال ليْست لهما بعَدْل ؛ هو المِثْل . وعَدَل الرجلَ في المَحْمِل وعَادَلَهُ : رَكِبَ معه . وعَدِيلُك : المُعادِلُ لك .
والعِدْل : نِصْف الحِمْل يكون على أَحد جنبي البعير ، والعِدْل : اسم حِمْل مَعْدُولٍ بحِمْلٍ أَو مُسَوَّى به ، والجمع أَعْدالٌ وعُدُولٌ . في قوله تعالى :
أَوْ عَدْلُ
ذلِكَ صِياماً ، قال : العَدْلُ ما عادَلَ الشيءَ من غير جنسه ، ومعناه أَي فِداءٌ ذلك . والعِدْلُ : المِثْل مِثْل الحِمْل . وقوله :
مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَباً
؛ والعَدْلُ والعِدْلُ واحد في معنى المِثْل : والمعنى واحد ، كان المِثْلُ من الجنس أَو من غير الجنس . وشَرِبَ حتى عَدَّل أَي صار بطنه كالعِدْل وامْتَلأ ؛ وكذلك عَدَّنَ وأَوَّنَ بمعناه . ووقع المُصْطَرِعانِ عِدْلَيْ بعيرٍ أَي وَقَعا معاً ولم يَصْرَع أَحَدُهما الآخر . والعَدِيلتان : الغِرَارتانِ لأَن كل واحدة منهما تُعادِل صاحبتَها . والعَدِيل : الذي يُعادِلُك في المَحْمِل . والاعْتِدالُ : تَوَسُّطُ حالٍ بين حالَيْن في كَمّ أَو كَيْفٍ . وماء مُعْتَدِلٌ بين البارد والحارِّ ، ويوم مُعْتَدِلٌ طيِّب الهواء ضدُّ مُعْتَذِل ، بالذال المعجمة . وكلُّ ما تَناسَبَ فقد اعْتَدَل ؛ وكلُّ ما أَقَمْته فقد عَدَلْته . وعَدَّلَه :
كعَدَلَه . وإذا مالَ شيءٌ قلت عَدَلته أَي أَقمته فاعْتَدَل أَي استقام . وعَدَلْت الشيءَ بالشيء أَعْدِلُه عُدولًا إِذا ساويته به . واعْتَدَل الشِّعْرُ : اتَّزَنَ واستقام ، وعَدَّلْته أَنا . وعَدَّل القَسَّامُ الأَنْصِباءَ للقَسْمِ بين الشُّركاء إذا سَوّاها على القِيَم .
وقيل : العَدْل الكَيْل ، وقيل : العَدْل المِثْل ، وأَصله في الدِّية ؛ يقال : لم يَقْبَلوا منهم عَدْلًا ولا صَرْفاً أَي لم يأْخذوا منهم دية ولم يقتلوا بقتيلهم رجلًا واحداً أَي طلبوا منهم أَكثر من ذلك ، وقيل : العَدْل الجزاء ، وقيل الفريضةُ ، وقيل النافلة . وفي الحديث : من شَرِبَ الخَمْر لم يَقْبَل اللَّهُ منه صَرْفاً ولا عَدْلًا أَربعين ليلة ؛ قيل :
الصَّرْف الحِيلة ، والعَدْل الفدْية ، وقيل : الصَّرْف الدِّية والعَدْلُ السَّوِيَّة ، وقيل : العَدْل الفريضة ، والصَّرْف التطَوُّع . والعَدْل القِيمة ؛ يقال : هذا قضاءٌ حَدْلٌ غير عَدْلٍ . وعَدَلَ عن الشيء يَعْدِلُ عَدْلًا وعُدُولًا : حاد ، وعن الطريق : جار ، وعَدَلَ إليه عُدُولًا : رجع . وما لَه مَعْدِلٌ ولا مَعْدولٌ أَي مَصْرِفٌ . وعَدَلَ الطريقُ : مال . ويقال : أَخَذَ الرجلُ في مَعْدِل الحق ومَعْدِل الباطل أَي في طريقه ومَذْهَبه . ويقال : انْظُروا إلى سُوء مَعادِله ومذموم مدَاخِله أَي إلى سوء مَذاهبِه ومَسالكِه . وفي الحديث : لا تُعْدَل سارِحتُكم أَي لا تُصْرَف ماشيتكم وتُمال عن المَرْعى ولا تُمنَع .
وانْعَدَل عنه وعادَلَ : اعْوَجَّ . والعِدال : أَن يَعْرِض لك أَمْرانِ فلا تَدْرِي إلى أَيِّهما تَصيرُ فأَنت تَرَوَّى