الناقةُ . وناقةٌ عاجِنٌ : تضْرِبُ بيديها إِلى الأَرض في سيرها . والعُجُنُ أَهل الرَّخَاوة من الرجال والنساء . يقال للرجل عَجِينة وعَجِينٌ ، وللمرأَة عَجِينة لا غير ، وهو الضعيف في بدنه وعقله .
والعُجُنُ : جمع عَاجِنٍ ، وهو الذي أَسَنَّ ، فإِذا قام عَجَنَ بيديه . والعَجّانُ الأَحمق ، وكذلك العَجِينة . وأَعْجَنَ إِذا جاء بولدٍ عَجِينةٍ ، وهو الأَحمق . والعَجِينُ : المَجْبُوسُ من الرجال .
وعاجِنَةُ المكانِ : وسَطُهُ . وعَجِنَتِ الناقة تَعْجَنُ عَجَناً وهي عَجْناء : كثر لحم ضَرْعها وسَمِنَتْ ، وقيل : هو إِذا صَعِدَ نحو حَيائها ، وكذلك الشاة والبقرة . والعَجَنُ أَيضاً : عيب ، وهو ورم حياء الناقة من الضَّبَعَة ، وقيل : هو ورم يصيبها في حَيائها ودبرها ، وربما اتصلا ، وقيل : هو ورم في حيائها كالثُّؤْلول . وقيل : العَجْناء الناقة الكثيرة لحم الضَّرْع مع قلة لبنها بَيِّنةُ العَجَن . وأَعْجَنَ الرجلُ إِذا ركب العَجْناء . وقد عَجَنَتِ المرأَةُ ، بالفتح ، تَعْجِنُ عَجِيناً واعْتَجَنَتْ بمعنى أَي اتخذت عَجِيناً . والعِجَانُ : الاسْتُ ، وقيل : هو القضيب الممدود من الخُصْيَةِ إِلى الدبر ، وقيل :
هو آخر الذكر ممدود في الجلد . والعِجانُ :
الدبر ، وقيل : هو ما بين القبل والدبر . وعَجَنه عَجْناً : ضربَ عِجَانه . وعِجانُ المرأَة : الوَتَرَةُ التي بين قُبُلِها وثَعْلَبَتِها . وأَعْجَنَ : وَرِمَ عِجانُهُ .
وأُمُّ عَجِينةَ : الرَّخَمةُ .
عجنس :
العَجَنَّسُ : الجملُ الشديدُ الضَّخْمُ .
عجه :
تَعجَّهَ الرجلُ : تَجاهل . وعَجَّهْتُ بين فلان وفلان ، معناه أَنه أَصابهما بعينه حتى وَقَعَتِ الفُرْقة بينهما . والعُنْجُهِيُّ : ذو البَأْوِ . ويقال فيه عُنْجُهِيَّة وعُنْجُهانِيَّةٌ وعُنْجُهانِيَةٌ ، وهي الكِبْرُ والعَظَمةُ .
ويقال : العُنْجُهِيَّة الجهلُ والحُمْقُ . والعُنْجُهُ الجافي من الرجالِ . يقال : إِنَّ فيه لَعُنْجُهِيَّةً أَي جَفْوَةً في خُشونةِ مَطْعَمِهِ وأُموره . والعُنْجُهُ والعُنْجُهَةُ القُنْفُذَة الضَّخْمة . والعُنْجُهِيَّةُ خشونة المَطْعَمِ وغيره .
عجهر :
عَنْجَهُورُ : اسم امرأَة ، واشتقاقه من العَجْهَرةِ ، وهي الجفاء .
عجهم :
العُجْهومُ طائرٌ من طير الماء كأَن مِنقارَه جَلَمُ الخَيَّاط .
عجهن :
العُجَاهِنُ صديق الرجل المُعْرِس الذي يجري بينه وبين أَهله في إِعْراسه بالرَّسائل ، فإِذا بَنَى بها فلا عُجاهنَ له . وتَعَجْهَنَ الرجلُ يَتَعَجْهَنُ تَعَجْهُناً إِذا لَزِمَها حتى يُبْنَى عليها . والعُجَاهِنة :
الماشِطة إِذا لم تفارق العَرُوسَ حتى يُبْنى بها .
والعُجاهِنُ ، بالضم : الطَّبّاخ . والعُجَاهِنُ :
الخادم ، والجمع العَجاهِنة ، بالفتحٍ . وقد تَعَجْهَنَ الرجل لفلانٍ إِذا صار له عُجاهِناً . والعُجاهِنُ :
القنفذ .
عجا :
عَجَتِ الأُمُّ وَلَدها تَعْجُوه عَجْواً إذا سَقَتْه اللَّبن ، وقيل : عَجَتِ المرأَة ابْنَها عَجْواً أَخَّرَتْ رَضاعَه عن وَقْتِه ، والعُجْوَةُ والمُعاجاةُ : أَن لا يكون للأُمِّ لبنٌ يُرْوِي صَبِيَّها فتُعاجِيه بشيءٍ تعلِّلُه به ساعةً . واسم ذلك الوَلد العَجِيُّ ، والأُنثى عجيَّةٌ .
وأَما من مُنِع اللبنَ فغُذِي بالطَّعام فيقال : عُوجِيَ .
والعَجيُّ : الفَصِيلُ تموتُ أُمُّه فيُرْضِعُه صاحبه بلبَنِ غيرها ويقوم عليه . ويقال للَّبَنِ الذي يُعاجَى به الصَّبيُّ اليَتيم أَي يُغَذَّى به : عُجاوَةٌ ، ويُقال لذلك اليتيم الذي يُغَذَّى بغير لَبن أُمِّه : عَجِيٌّ . والعَجيُّ من الناس الذي يَفْقِدُ أُمَّه . وعَجا البَعيرُ : رَغا .
وعَجا فاه : فَتَحه . والعَجِيُّ : السّيّءُ الغِذاء .
والعُجاوَة : عَصَبة في باطِنِ يدِ الناقةِ . والعَجْوة :
ضَرْبٌ من التَّمْر يقالُ هو ما غَرَسهُ النبيُّ ، صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم ، بيدِه .
عدأ :
العِنْدَأْوةُ : العَسَرُ والالْتِوَاءُ يكون في الرجل .