جعلها في موضع إِذْ على الواجب . [ وإِنْ ] قد تكون في جواب القسم ، تقول : واللَّه إِنْ فعلتُ أَي ما فعلت : وأَنْ قد تكون بمعنى أَي كقوله تعالى :
وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ
امْشُوا . وأَن قد تكون صِلةً لِلَمّا كقوله تعالى :
فَلَمَّا أَنْ
جاءَ الْبَشِيرُ ؛ وقد تكون زائدةً كقوله تعالى :
وَما لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ
. وأَنْ تَنْصب الأَفعال المضارَعةَ ما لم تكن في معنى أَنَّ . وللعرب في أَنَا لغاتٌ ، وأَجودها أَنَّك إِذا وقفْتَ عليها قلت أَنا بوزن عَنَا ، وإِذا مضَيْتَ عليها قلت أَنَ فعلتُ ذلك ، بوزن عَنَ فَعَلْتُ ، ومن العرب من يقول أَنا فعلت ذلك فيُثْبِتُ الأَلفَ في الوصل ولا يُنوِّن ، ومنهم مَن يُسَكِّنُ النونَ ، وهي قليلة ، فيقول : أَنْ قلتُ ذلك ، وأَنا لا تَثْنيةَ له من لفظه إِلا بنَحْن ، ويصلح نحنُ في التثنية والجمع . وأَنْتَ : ضميرُ المخاطَب ، والاسمُ أَنْ والتاء علامةُ المخاطَب ، والأُنثى أَنْتِ ، وتقول في التثنية أَنْتُما ، ويقال :
رجل أُنَنَةٌ قُنَنَةٌ أَي بليغ .
أنه :
الأَنِيهُ : مثل الزَّفِير ، والآنِهُ كالآنِحِ . وأَنَهَ يَأْنِهُ أَنْهاً وأُنُوهاً : مثل أَنَح يَأْنِحُ إِذا تَزَحَّرَ من ثِقَلٍ يَجِدُهُ ، والجمع أُنَّهٌ مثل أُنَّحٍ . والأَنِيهُ الزَّحْرُ عند المسأَلة .
ورجل آنَهُ : حاسِدٌ . ويقال : رجل نافسٌ ونفيسٌ وآنِهٌ وحاسد بمعنى واحد ، وهو من أَنَهَ يَأْنِهُ وأَنَحَ يأنِحُ أَنِيهاً وَأَنِيحاً .
أنى :
أَنَّى : معناه أَيْنَ . تقول : أَنَّى لك هذا أَي من أَيْن لك هذا ، وهي من الظروف التي يُجازى بها ، تقول : أَنَّى تَأْتِني آتِكَ ؛ معناه من أَيّ جهة تَأْتِني آتِكَ ، وقد تكون بمعنى كيفَ ، تقول : أَنَّى لكَ أَنْ تَفْتَحَ الحِصْنَ أَي كَيْفَ لكَ ذلك .
أني :
أَنى الشيءُ يأْني أَنْياً وإنًى وأَنًى ، وهو أَنيٌّ : حان وأَدْرك ، وخَصَّ بعضهم به النبات .
وفي حديث الهجرة : هل أَني الرحيلُ
أَي حانَ وقتُه . وفي رواية : هل آنَ الرحيلُ أَي قرب . وإنَى الشيء :
بلوغُه وإدراكه . والإِناءُ ، ممدود : واحد الآنِية معروف ، وجمع الآنية الأَواني . والإِناءُ : الذي يرتفق به ، وهو مشتق من ذلك لأَنه قد بلغ أَن يُعْتَمل بما يعانَى به من طبخ أَو خَرْز أَو نجارة ، والجمع آنِيَةٌ وأَوانٍ ؛ الأَخيرة جمع الجمع . وأَنَى الماءُ : سَخُنَ وبلغ في الحرارة . وفي التنزيل العزيز :
تُسْقى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ
؛ أَي متناهية في شدّة الحر . وبَلَغ الشيءُ إناه وأَناه أَي غايته .
وتقول : أَنَى يَأْني إذا نَضِجَ . والأَناةُ والأَنَى : الحِلم والوقار . وأَنِيَ وتَأَنَّى واسْتأْنَى : تَثَبَّت . ورجل آنٍ على فاعل أَي كثير الأَناة والحلم . وأَنَى أُنِياً فهو أَنِيٌّ : تأَخر وأَبطأَ . وآنَيْتَ أَي أَخرت المجيء وأَبطأْت . وتَأَنَّى إذا رَفق . ويقال : اسْتَأْنِ في أَمرك أَي لا تَعْجَل . والأَناة : التُّؤَدة . وكل شيء أَخَّرته فقد آنَيْتَه . والأَنَى : من الأَناة والتُّؤَدة . والأَنْيُ والإِنْيُ : الوَهْنُ أَو الساعة من الليل . وقيل : الإِنَى النهار كله ، والجمع آناء وأُنِيّ . وآناء الليل ساعاته ، واحدها إنْيٌ وإنًى . والأَناةُ من النساء التي فيها فتور عن القيام وتأَنٍّ . وقيل : امرأَة أَناة أي رَزِينَة لا تَصْخَبُ ولا تُفْحِش .
أهب :
الأُهْبةُ : العُدَّةُ . تَأَهَّبَ : اسْتَعَدَّ . والإِهابُ :
الجِلْد من البَقَر والغنم والوحش ما لم يُدْبَغ .
أَهابَ : اسم موضع بنواحِي المَدِينةِ بقُرْبها .
أهر :
الأَهَرَةُ ، بالتحريك : متاع البيت ، والجمع أَهَرٌ وأَهَراتٌ . والأَهَرَة الهيئة .
أَهق :
الأَيْهُقانُ : الجَرْجِير البرّي . والأَيْهُقان : عُشبة تطول في السماء طولًا شديداً ، ولها وردة حمراء وورقة عريضة ، والناس يأْكلونه ، واحدته أَيْهُقانة .