أَنبج :
في الحديث : ايتوني بأَنْبِجانيَّة أَبي جَهْم
؛ قيل هي منسوبة إلى مَنْبجَ ، المدينة المعروفة ؛ وقيل :
إنها منسوبة إلى موضع اسمه أَنْبِجانُ ، وهو أَشبه .
وهو كساء يتخذ من الصوف له خمل .
أنبجن :
يقال : كساءٌ أَنْبِجانّي ، مكسورة الباء وتروى بفتحها منسوب إلى مَنْبج المدينة المعروفة ، وهي مكسورة الباء ففُتِحَت في النسب ، وأُبدلت الميمُ همزة ، وقيل : إنها منسوبة إلى موضع اسمه أَنْبِجان .
أَنت :
الأَنِيتُ : الأَنِينُ . ورَجُلٌ مَأْنُوتٌ : أَي مَحْسُودٌ .
أَنتن :
انْتني ، [ يعني ] انْتَظِرْني في مكانك .
أنث :
الأُنْثى : خلافُ الذكر من كل شيء ، والجمع إناثٌ ؛ وأُنُثٌ : جمع إناث . والأَنِيثُ من الرجال :
المُخَنَّثُ ، شِبْه المرأَة . والتأْنيثُ : خلافُ التذكير .
ويقال : هذا طائرٌ وأُنْثاه ، ولا يقال : وأُنْثاتُه .
والأُنْثَيان : الخُصْيتانِ . والأُنْثَيان : من أَحياءِ العرب بَجيلة وقُضاعة . وآنَثَتِ المرأَةُ ، وهي مُؤْنِثٌ :
وَلَدَتِ الإِناثَ ، فإن كان ذلك لها عادةً ، فهي مِئْناثٌ ، والرجلُ مِئْناثٌ أَيضاً . وأَرض مِئْناثٌ وأَنيثةٌ : سَهْلة مُنْبِتة . وبلدٌ أَنِيثٌ : لَيِّنٌ سَهْل .
والأَنيثُ : اللَّيِّنُ . والأَنيثُ من السُّيوف : الذي من حديدٍ غير ذَكَر . وسيفٌ أَنِيثٌ : وهو الذي ليس بقاطع . وسيف مِئْناثٌ ومِئناثة ، بالهاءِ : إذا كانت حَديدتُه لَيِّنة ؛ تَأْنِيثُه على إرادة الشَّفْرة ، أَو الحديدة ، أَو السلاح .
أَنح :
أَنَحَ يَأْنِحُ أَنْحاً وأَنيِحاً وأُنُوحاً : وهو مثل الزَّفِيرِ يكون من الغم والغضب والبِطْنَةِ والغَيْرَةِ ، وهو أَنُوح . والأُنُوحُ : مثل النَّحِيطِ . وهو صوت مع تَنَحْنُح . ورجل أَنُوحٌ : كثير التنحنح . والأَنُوحُ والأَنَّاحُ : الذي إذا سُئل تنحنح بُخلًا .
اندرم :
أَنْدَرَايَمْ ؛ هي كلمة فارسية مَعْناها أَ أَدْخُل .
أَندرورد :
الأَنْدرَاوَرْدَ : التُّبَّان . والأَنْدَرْوَرْدِيَّة : نوع من السراويل مُشَمَّر فوقَ التُّبَّان يغطي الركبة .
أنس :
الإنسان : معروف . وسمي الإنسان إنساناً لأنه عهد إليه
فَنَسِيَ
. والإنْسُ : جماعة الناس ، والجمع أُناسٌ ، وهم الأَنَسُ . والأَنَسُ ، بالتحريك : الحيُّ المقيمون ، والأَنَسُ : خلاف الوَحْشَةِ ، والإنْسِيُّ :
منسوب إلى الإنْس ، والجمع أَناسِيُّ . وأَناسِيَةٌ جمع إنْسِيَّةٍ ، والإنْسُ : البشر ، الواحد إنْسِيٌّ وأَنَسيٌّ أَيضاً ، وبالتحريك . ويقال للمرأَة أَيضاً إنسانٌ ولا يقال إنسانة ، والعامة تقوله . والأُنْسُ ، وهو ضد الوحشة ، والإيْسان لغة في الإنسان ، والإِنْسانُ أَيضاً : إنسان العين ، وجمعه أَناسِيُّ . وإنسانُ العين : المِثال الذي يرى في السَّواد . واسْتَأْنَسَتْ وآنَسَتْ بمعنى أَبصرت ، والإنسانُ : الأُنْمُلَة .
وإنْسانُ السيف والسهم : حَدُّهما . وإنْسِيُّ القَدَم :
ما أَقبل عليها . وإنْسِيُّ الإنسان والدابة : جانبهما الأيسر ، وقيل الأيمن . وإنْسِيُّ القَوس : ما أَقبل عليك منها ، والإنْسِيُّ من الدواب هو الجانب الأيسر الذي منه يُرْكَبُ ويُحْتَلَبُ ، وهو من الآدمي الجانبُ الذي يلي الرجْلَ الأُخرى . والأَنَسُ : أَهل المَحَلِّ ، والجمع آناسٌ . وقالوا : كيف ابنُ إنْسِك وإنْسُك أَي كيف نَفيسُك . وأَنِسْتُ به آنِسُ وأَنُسْتُ آنُسُ أَيضاً بمعنى واحد . والإيناسُ : خلاف الإيحاش ، وكذلك التَّأْنيس . والأَنَسُ والأُنْسُ والإنْسُ الطمأْنينة . ويقال للسلاح كله من الرُّمح والمِغْفَر والتِّحْفاف والتَّسْبِيغَةِ والتُّرْسِ وغيره :
المُؤْنِساتُ . وكلب أَنُوس : وهو ضد العَقُور ، والجمع أُنُسٌ . وجارية آنِسَةٌ إذا كانت طيبة النَّفْسِ تُحِبُّ قُرْبَكَ وحديثك ، وجمعها آنِسات وأَوانِسُ .
وما بها أَنِيسٌ أَي أَحد والأَنُسُ الجمع . وآنَسَ الشيءَ : أَحَسَّه . وآنَسَ الشَّخْصَ واسْتَأْنَسَه : رآه وأَبصره ونظر إليه . وأَنِسْتُ بفلان أَي فَرِحْتُ به ،