إيالة إذا أَصلحه وساسه . والائتيال : الإِصلاح والسياسة . والأَول : بلوغ طيب الدُّهْن بالعلاج .
وآل الدُّهْن والقَطِران والبول والعسل يؤول أَوْلًا وإيالًا : خَثُر . وآل اللبنُ إيَالًا : تَخثَّر فاجتمع بعضه إلى بعض ، وأُلْتُهُ أَنا . وأَلبانٌ أُيَّل .
والإِيالُ : وعاء اللّبَن . الأُيَّل هو ذو القرن الأَشْعث الضخمِ مثل الثور الأَهلي . والأُيَّل بقية اللبن الخاثر ، وقيل : الماء في الرحم . والأُيَّل الذَّكَرُ من الأَوعال . والإِيَّل جمع أَيِّل . وآل الشيءُ مآلًا :
نَقَصَ . وأُلْتُ الشيءَ أَوْلًا وإِيَالًا : أَصلحته وسُسْتُه . وإنه لآيل مال وأَيِّل مال أَي حَسَنُ القيام عليه . وآل المَلِك رَعِيَّتَه يَؤُولُها أَوْلًا وإيالًا :
ساسهم وأَحسن سياستهم وَوَليَ عليهم . وأُلْتُ الإِبلَ أَيْلًا وإِيَالًا : سُقْتها . والآل : ما أَشرف من البعير . والآل : السراب . والآل : الخَشَبُ المُجَرَّد . وآلُ الجبل : أَطرافه ونواحيه . وآل الخَيْمة : عَمَدها . والآلةُ : الشِّدَّة . والآلة :
الأَداة ، والجمع الآلات . والآلة : ما اعْتَمَلْتَ به من الأَداة ، يكون واحداً وجمعاً ، وقيل : هو جمع لا واحد له من لفظه . والآلة : الجَنازة . والآلة :
سرير الميت . آل فلان من فلان أَي وَأَل منه ونَجَا . وآل لحمُ الناقة إذا ذَهَبَ فضَمُرت .
والتأْويل : بَقْلة ثمرتها في قرون كقرون الكباش .
والتأْويل ، وهما نَبْتَان محمودان من مَرَاعي البهائم . وأَوْل : موضع . وأُوال وأَوَالُ : قرية ، وقيل اسم موضع مما يلي الشام .
أَولى وألاء :
اسم يشار به إلى الجمع ، ويدخل عليهما حرف التنبيه ، تكون لما يَعْقِلُ ولِما لا يَعْقِل . وأَما أَلف أُلاء فقد قلبت ياء كما تقلب أَلف غلام إذا قلت غُلَيِّم ، وهي الياء الثانية والياء الأُولى هي ياء التحقير . وأَما أُلُو فجمع لا واحد له من لفظه واحده ذُو ، وأُلات للإِناث واحدتها ذاتٌ ، تقول : جاءَني أُلُو الألْباب وأُلات الأَحْمال ، وأَما أُلَى فهو أَيضاً جمع لا واحد له من لفظه ، واحده ذا للمذكر وذه للمؤنث ، ويُمد ويُقصر ، فإن قَصَرْتَه كتبته بالياء ، وإن مددته بنيته على الكسر ، ويستوي فيه المذكر والمؤنث ، وأَما أُلى ، فهو أَيضاً جمع لا واحد له من لفظه ، واحده الذي والأُلى بمعنى الذين . والكسرة التي في أُلاءِ كسرة بناء لا كسرة إعراب . وأَما قولهم : ذهبت العرب الأُلى ، فهو مقلوب من الأُوَل لأنه جمع أولى مثل أُخرى وأُخَر .
أوم :
الأُوامُ ، بالضم : العَطَش ، وقيل : حَرُّه ، وقيل :
شِدَّةُ العَطَش وأَن يَضِجَّ العَطْشان ؛ والإيامُ :
الدُّخان ، والجمع أُيُمٌ ، آمَ عليها وآمَها يَؤُومُها أَوماً وإياماً : دَخَّنَ ؛ والمُؤَوَّمُ مثل المَعُوَّم : العظيم الرأْس والخَلْق ، وقيل : المُشَوَّه كالمُوَأَّمِ . والأُوامُ أَيضاً دُخان المُشْتار . والآمةُ : العيب ؛ والآمَةُ أَيضاً : ما يَعْلَق بسُرَّةِ المَوْلود إذا سقط من بطن أُمِّه . ويقال : ما لُفَّ فيه من خِرْقة وما خَرَج معه ؛ والأُوامُ : دُوارٌ في الرأْس . يقال أَوَّمَه الكَلأُ تأْويماً أَي سَمَّنه وعَظَّم خَلْقه .
أَون :
الأَوْنُ : الدَّعَةُ والسكينةُ والرِّفْقُ : أُنْتُ بالشيء أَوْناً وأُنْتُ عليه ، كلاهما : رَفَقْت . وأُنْتُ في السير أَوْناً إِذا اتّدَعْت ولم تَعْجَل . وأُنْتُ أَوْناً :
ترَفَّهْت وتَوَدَّعْت . وآنَ يَؤُونُ أَوْناً إِذا اسْتَراحَ .
ويقال : أَوِّنْ على قَدْرِك أَي اتَّئِدْ على نحوِك ، وقد أَوَّنَ تَأْوِيناً . والأَوْنُ : المَشْيُ الرُّوَيْدُ ، وأَوِّنُوا في سَيْرِكم أَي اقْتَصِدوا . وتَأَوَّنَ في الأَمر : تَلَبَّث .
والأَوْنُ : الإِعْياءُ والتَّعَبُ كالأَيْنِ . والأَوْنُ :
الجمَل . والأَوْنانِ : الخاصِرتانِ والعِدْلانِ يُعْكَمانِ وجانِبا الخُرج . وقد قيل الأَوانُ عَمُودٌ من أَعْمِدة الخِباء . وقيل الأَوانانِ اللِّجامانِ ، وقيل : إِناءَانِ مَمْلُوءَانِ على الرَّحْلِ . وأَوَّنَ الرجلُ وتَأَوَّنَ : أَكَلَ وشَرِبَ حتى صارت خاصِرتاه كالأَوْنَينِ . وأَوَّنَ