وآنَس الشيءَ : علمه . يقال : آنَسْتُ منه رُشْداً أَي علمته . وآنَسْتُ الصوتَ : سمعته . واسْتَأْنَسْتُ :
اسْتَعْلَمْتُ . والاستئناس في كلام العرب النظر .
والإيناسُ : اليقين . وتَأَنَّسَ البازي : جَلَّى بطَرْفِه .
ونظر رافعاً رأْسه . والأَنِيسَةُ والمَأْنُوسَةُ : النار ، ويقال لها السَّكَنُ لأن الإنسان إذا آنَسَها ليلًا أَنِسَ بها وسَكَنَ إليها وزالت عنه الوَحْشَة ، وإن كان بالأَرض القَفْرِ . وأُنُسٌ : اسم ماء لبني العَجْلانِ .
أَنض :
الأَنِيضُ من اللحم : الذي لم يَنْضَج . وآنَضْتُ اللحمَ إيناضاً : إذا شَوَيْتَهُ فلم تُنْضِجْه . والإِناضُ :
حَمْلُ النخل المُدْرِك . وأَناضَ النخل يُنِيضُ إناضةً : أَيْنَع .
أَنف :
الأَنْفُ : المَنْخَرُ معروف ، والجمع آنُفٌ وآنافٌ وأُنُوفٌ . وأَنَفَه يَأْنُفُه ويأْنِفُه أَنْفاً : أَصابَ أَنْفَه .
ورجل أُنافِيٌّ : عَظِيم الأَنْفِ . والأَنُوفُ : المرأَةُ الطَّيِّبَةُ رِيحِ الأَنْفِ . وبعير مأْنُوفٌ : يُساقُ بأَنْفِه ، فهو أَنِفٌ . وأَنِفَ البعير : شكا أَنْفَه من البُرة .
والآنِف أَي أَنه لا يَرِيمُ التَّشَكِّي . والبعير أَنِفٌ :
مثل تَعِبَ ، فهو تَعِبٌ ، وقيل : الأَنِفُ الذي عَقَره الخطامُ . والجملُ الأَنِفُ الذَّلُولُ . وأَنَفْتُ الرجل :
ضربت أَنْفَه ، وآنَفْتُه أَنا إينافاً إذا جعلته يشتكي أَنْفَه . وأَنْفَه الماءُ إذا بلغ أَنْفَه . وأَنِفَتِ الإِبلُ إذا وقَعَ الذُّبابُ على أُنُوفِها وطَلَبَتْ أَماكِنَ لم تكن تَطْلُبها قبل ذلك ، وهو الأَنَفُ . والتَّأْنِيفُ : تَحْدِيدُ طرَفِ الشيء . وأَنْفا القَوْس الحَدَّان اللذان في بَواطِن السِّيَتَيْن . وأَنْف النعْلِ : أَسَلَتُها . وأَنْفُ كلِّ شيء : طرَفُه وأَوَّله وأَنْفُ البَرْدِ : أَشَدُّه . وجاءَ يَعْدُو أَنْفَ الشَّدَّ والعَدْو أَي أَشدَّه . وأَنْف المطر : أَوّل ما أَنبت . وهذا أَنْفُ عَمَلِ فلان أَي أَوّل ما أَخذ فيه .
وأَنف خُفّ البعير : طرَفُ مَنْسِمِهِ . والمُؤَنَّفُ :
المُسَوَّى . وسيرٌ مُؤَنَّفٌ : مَقْدودٌ على قَدْرٍ واسْتِواء ورَوْضةٌ أُنُفٌ ، بالضم : لم يَرْعها أَحد ، وفي المحكم : لم تُوطَأُ . وكأْسٌ أُنُفٌ : مَلأَى ، وكذلك المَنْهَلُ والأُنُفُ : الخَمْر التي لم يُسْتَخْرجْ من دَنَّها شيء قبلها . وأَرض أُنُفٌ وأَنيفةٌ : مُنْبِتَةٌ ، بَكَّرَ نباتُها وهي آنَفٌ بلاد اللّه أَي أَسْرَعُها نباتاً . وكأْسٌ أُنُف لم يُشربْ بها قبل ذلك . واسْتَأْنَفَ الشيءَ وأْتَنَفَه أَخذ أَوّله وابتدأَه وقيل : اسْتَقْبَلَه وأَنا آتَنِفُه ائْتِنافاً ؛ وهو افْتِعالٌ من أَنْفِ الشيء . وفعلت الشيء آنِفاً أَي في أول وقت يقرُب مني . واسْتَأْنَفَه بوعْد : ابتدأَه من غير أَنْ يسأَله . وإيّاه . والمُؤْنَفَةُ والمُؤَنَّفَةُ من الإِبل : التي يُتَّبَعُ بها أَنْفُ المَرْعى أَي أَوَّله .
ورجل مِئْنافٌ : يَسْتَأْنِفُ المَراعي والمَنازل ويُرَعِّي ماله أَنُفَ الكلإِ . والمؤَنَّفَةُ من النساءِ التي اسْتُؤْنِفَت بالنكاح أَوّلًا . ويقال للحَدِيدِ اللَّيِّن أَنِيفٌ . وجاؤوا آنِفاً أَي قُبَيْلًا . والاسْتِئْنافُ :
الابتداء ، وكذلك الائتِنافُ . ورجل حَمِيُّ الأَنْف إذا كان أَنِفاً يأْنَفُ أَن يُضامَ . وأَنِفَ من الشيء يَأْنَفُ أَنَفاً وأَنَفَةً : حَمِيَ ، وقيل : اسْتَنْكَفَ . وأَنِفَ الطعامَ وغيره أَنَفاً : كَرِهَه . ورجل أَنُوفٌ : شديدُ الأَنَفَةِ ، والجمع أُنُفٌ . وآنَفَه : جعلَه يَأْنَفُ .
والأَنْفُ السيِّد .
أَنق :
الأَنَقُ : الإِعْجابُ بالشيء . وإنه لأَنِيقٌ مؤنق :
لكل شيء أَعجَبَك حُسْنه . وأَنا به أَنِق أَي مُعْجَب .
وآنَقَني الشيء يُؤْنِقُني إيناقاً : أَعجبني . والأَنَقُ :
حُسْن المَنْظر وإعْجابه إياك . والأَنَقُ : الفَرَحُ والسُّرور ، وقد أَنِقَ ، يأْنَقُ أَنقاً . والأَنَقُ : النباتُ الحَسن المعجب . والأَنَق : اطِّراد الخُضْرة في عينيك لأَنها تُعجِب رائيها . وشيء أَنيقٌ : حسن مُعْجِب . وتأَنَّق في الأَمر إذا عمله بِنِيقةٍ . وله إناقةٌ وأَنَاقَةٌ ولَباقةٌ . وتأَنَّقَ في أُمُوره : تجوَّد وجاء فيها بالعجب . وتأَنَّق المكانَ : أَعجبه فعَلِقَه لا يفارقه .
ويتأَنَّق : يَطلُب آنَق الأَشياء . وأَنِقْت الشيء أَنَقاً إذا