أهل :
الأَهْل : أَهل الرجل وأَهْل الدار ، وكذلك الأَهْلة ؛ جمع أَهْل : أَهْلُون . والأَهَالي : جمع الجمع . أَهْل القرآن هم أَهْلُ اللَّه وخاصَّته أَي حَفَظة القرآن العاملون به هم أولياء اللَّه والمختصون به اختصاص أَهْلِ الإِنسان به .
وأَهْلُ المذهب : مَنْ يَديِن به . وأَهْل الإِسلام :
مَنْ يَدِين به . وأَهْلُ الأَمر : وُلاتُه . وأَهْلُ البيت :
سُكَّانه . وأَهْلُ الرجل : أَخَصُّ الناس به . وأَهْلُ بيت النبي صلى اللّه عليه وسلم : أَزواجُه وبَناته وصِهْرُه ، أَعني عليًّا ، عليه السلام . وَأَهْلُ كل نَبيّ : أُمَّته . ومَنْزِلٌ آهِلٌ أَي به أَهْلُه . والأَهْلِيُّ : هو الإِنْسِيُّ . وأَهَّل به : قال له أَهْلًا . وأَهِل به : أَنِس . وأَهّله لذلك الأَمر تأْهيلًا وآهله : رآه له أَهْلًا . واسْتَأْهَله :
استوجبه ، وكرهها بعضهم ، ومن قالَ وَهَّلته ذهب به إلى لغة من يقول وامَرْتُ وواكَلْت . وأَهْل الرجل وأَهلته : زَوْجه . وأَهَل الرجُل يَأْهِلُ ويَأْهُل أَهلًا وأُهُولًا ، وتَأَهَّلَ : تزوَّج . وأَهَلَ فلان امرأَة يأْهُل إذا تزوّجها ، فهي مَأْهولة . والتَّأَهُّل :
التزوّج . وفي باب الدعاء : آهَلَك اللَّه في الجنة إيهالًا أَي زوّجك فيها وأَدخلكها . وآلُ الرجل :
أَهْلُه . وآل اللَّه وآل رسوله : أَولياؤه ، أَصلها أَهل ثم أُبدلت الهاء همزة فصارت في التقدير أَأْل ، فلما توالت الهمزتان أَبدلوا الثانية أَلفاً . والإِهالَةُ :
ما أَذَبْتَ من الشحم ، وقيل : الإِهَالة الشحم والزيت ، وقيل : كل دهن اؤْتُدِم به إهالةٌ ، والإِهالة الوَدَك . وقيل : هو ما أُذيب من الأَلْية والشَّحم . ومَتْن الإِهالة : ظَهْرُها إذا سُكِبَت في الإِناء . واسْتَأْهل الرجلُ إذا ائتدم بالإِهالة .
والمُسْتَأْهِل : الذي يَأْخذ الإِهالة أَو يأْكلها .
أَهن :
الإِهانُ : عُرْجونُ الثَّمرةِ ، والجمع آهِنَة وأُهُنٌ .
أَهه :
الأَهَّةُ : التَّحَزُّنُ ، وقد أَهَّ أَهّاً وأَهَّةً .
أها
:
أَها : حكاية صوتِ الضَّحِك .
أَوأَ :
آءَ : شجر ، واحدته آءَة ، وتُجمع على آءٍ . قال الليثُ : الآءُ شجرٌ لهُ ثمرٌ يأْكلهُ النَّعامُ : وتُسمى الشجرةُ سَرْحَةً وثَمَرُها الآء . وآءٌ : من زجر الإِبل .
وآء حكاية أصوات ؛ الآءُ : الدِّفلى . والآءُ أَيضاً صياحُ الأمير بالغلام .
أوب :
الأَوْبُ : الرُّجُوعُ . آبَ إلى الشيءِ : رَجَعَ ، يَؤُوبُ أَوْباً وإياباً وأَوْبَةً وأَيْبَةً وإِيبةً ، بالكسر :
رجع . والمَآبُ : المَرْجِعُ . والأَوَّابُ : التائِبُ ، والراحِمُ ؛ والمُسَبِّحُ ؛ والذي يُذنِبُ ثم يَتُوب ثم يُذنِبُ ثم يتوبُ ، وقيل : المُطِيعُ . والأَوَّابُ الحَفِيظُ الذي لا يَقوم من مجلسه . وآبتِ الشمس :
غابَتْ . وتَأَوَّبَه وتَأَيَّبَه على المُعاقَبةِ : أَتاه ليلًا ، وهو المُتَأَوَّبُ والمُتَأَيَّبُ . والآيِبَةُ : أَن تَرِد الإِبلُ الماءَ كلَّ ليلة . والتَّأْوِيبُ : أَن يَسِيرَ النهارَ أَجمع ويَنْزِلَ الليل . والتَّأْوِيبُ في كلام العرب : سَيرُ النهارِ كلَّه إلى الليل . والأَوْبُ : السُّرْعةُ . والأَوْبُ : سُرْعةُ تَقْلِيبِ اليَدَيْنِ والرجلين في السَّيْر . والمُآوَبَةُ :
تَباري الرّكابِ في السير . وجاؤُوا من كلّ أَوْبٍ أَي مِن كُلّ مآبٍ ومُسْتَقَرٍّ ، ومن كلّ طَرِيقٍ ووجْهٍ وناحيةٍ . والأَوْبُ : القَصْدُ والاسْتِقَامةُ . والأَوْبُ :
النَّحْلُ . ومَآبةُ البِئْر : مثل مَباءَتِها ، حيث يَجْتَمِع إليه الماءُ فيها . وآبَه اللّهُ : أَبْعَدَه . وأَوَّبَ الأَدِيمَ :
قَوَّرَه . والمُؤُوبة : الرّيح تأْتِي عند الليل . وآبُ :
مِن أَسماء الشهور عجمي مُعَرَّبٌ . ومَآبُ : اسم موضِعٍ من أَرْض البَلْقَاء .
أَود :
آدَه الأَمرُ أَوْداً وأُوُوداً : بلغ منه المجهود والمشقة . والأَوَدُ : العوج . والمآوِد والموائد :
الدواهي . والتأَوّد : التثني . وأَوِدَ الشيءُ يأْوَدُ أَوَداً ، فهو آودٌ : أعوجَّ . وأُدْتُ العود وغيره أَوْداً فانْآد وأَوَّدتُه فتأَوّد : كلاهما عجته وعطفته . وانآد العودُ ينآد انئياداً ، فهو مُنآد إذا انثنى واعوجَّ . والانْئِياد :