والأَمَمُ : القُرب ، يقال : أَخذت ذلك من أَمَمٍ أَي من قُرْب . والأَمَمُ : اليسير . والمؤَامُّ ، بتشديد الميم : المقارب ، أُخِذ من الأَمَم وهو القرب ؛ ويقال للشيء إذا كان مُقارباً : هو مُؤامٌّ . والمُؤَامُّ :
المُقارِب والمُوافِق من الأَمَم ، وقد أَمَّهُ ؛ وأُمُّ الشيء : أَصله . والأُمُّ والأُمَّةُ : الوالدة ؛ والجمع أُمَّات وأُمّهات ، زادوا الهاء ، وقال بعضهم :
الأُمّهات فيمن يعقل ، والأُمّات بغير هاء فيمن لا يعقل ، فالأُمّهاتُ للناس والأُمَّات للبهائم . وقيل :
أَصل الأُمِّ أُمّهةٌ ، ولذلك تُجْمَع على أُمَّهات . وأَمَّتْ تَؤُمُّ أُمُومَةً : صارت أُمّاً . وتَأَمَّها واسْتَأَمَّها وتأَمَّمها :
اتَّخَذَها أُمّاً ؛ ويقول بعضُهم في تَصْغير أُمّ أُمَيْمة ، والصواب أُمَيْهة ، تُرَدُّ إلى أَصل تأْسِيسِها ، ومن قال أُمَيْمَة صغَّرها على لفظها ، وهم الذين يقولون أُمّات . فأَما الجمع فأَكثر العرب على أُمَّهات ، ومنهم من يقول أُمَّات . والأُمُّ تكون للحيَوان الناطِق وللموات النامِي كأَمّ النَّخْلة والشجَرة والمَوْزَة وما أَشبه ذلك ، وأُمُّ كل شيء : أَصْلُه وعِمادُه ؛ وأُمُّ القوم : رئيسُهم ، وأُمُّ الكِتاب : فاتِحَتُه لأنه يُبْتَدأُ بها في كل صلاة وأُمُّ الكتاب أَصْلُ الكتاب ، وقيل :
اللَّوْحُ المحفوظ . وأُمُّ الكتاب كلُّ آية مُحْكَمة من آيات الشَّرائع والأَحْكام والفرائض . [ وقيل ] أُمُّ الكِتاب القرآن من أَوله إلى آخره . وأُمُّ النُّجوم :
المَجَرَّة لأنها مُجْتَمَع النُّجوم . وأُمُّ التَّنائف : المفازةُ البعيدة . وأُمُّ الطريق : مُعْظَمها إذ كان طريقاً عظيماً وحَوْله طرْق صِغار فالأَعْظم أُمُّ الطريق ؛ وأُمُّ مَثْوَى الرجل : صاحِبةُ مَنْزِله الذي يَنْزله ؛ ويقال للمرأَة التي يَأْوي إليها الرجل هي أُمُّ مَثْواهُ . والأُم امرأَة الرجل المُسِنَّة . وأُمُّ الحَرْب : الراية . وأُم الرُّمْح :
اللِّواء وما لُفَّ عليه من خِرْقَةٍ ؛ وأُم القِرْدانِ : النُّقْرَةُ التي في أَصْل فِرْسِن البعير . وأُم القُرَى : مكة ، شرَّفها اللَّه تعالى ، لأنها توسطَت الأرض فيما زَعَموا ، وقيل لأنها قِبْلةُ جميع الناس يَؤُمُّونها ، وقيل : سُمِّيَت بذلك لأنها كانت أَعظم القُرَى شأْناً ، وأُمُّ الرأْسِ : هي الخَرِيطةُ التي فيها الدِّماغ ، وأَمُّ الدِّماغِ الجِلدة التي تَجْمع الدِّماغَ . وقالوا : ما أَنت وأُمُّ الباطِل أَي ما أَنت والباطِل . وأُمّ كلْبَة ، هي الحُمَّى . وأُمُّ الصِّبْيان ، هي الريح . وأُمّ اللُّهَيْم :
المَنِيّة ، وأُمُّ خَنُّورٍ الخِصْب ، وأُمُّ جابِرٍ الخُبْزُ ، وأُمُّ صَبّار الحرَّةُ ، وأُم عُبيدٍ الصحراءُ ، وأُم عطية الرَّحَى ، وأُمُّ شملة الشمس ، وأُمُّ الخُلْفُف الداهيةُ ، وأُمُّ رُبَيقٍ الحَرْبُ ، وأُم لَيْلى الخَمْر ، ولَيْلى النَّشوْة ، وأُمُّ دَرْزٍ الدنْيا ، وأُم جرذان النخلة ، وأُم رَجية النحلة ، وأُمُّ رياح الجرادة ، وأُمُّ عامِرٍ المقبرة ، وأُمُّ جابر السُّنْبُلة ، وأُمُّ طِلْبة العُقابُ ، وأُمُّ حُبابٍ الدُّنْيا ، ويقال للقِدْر : أُمُّ غياث ، وأُمُّ عُقْبَة ، وأَمُّ بَيْضاء ، وأُمُّ رسمة ، وأُمُّ العِيَالِ ، وأُمُّ جِرْذان النَّخْلة ، ويقال للضَّبُع أُمُّ عامِر وأُمُّ عَمْرو . وأَمَّه يَؤُمُّه أَمّاً ، فهو مَأْمُومٌ وأَمِيم : أَصاب أُمَّ رأْسِه . [ وقيل ] أَمَّهُ أَي شجَّهُ آمَّةً ، بالمدِّ ، وهي التي تبلغ أُمَّ الدِّماغِ حتى يبقى بينها وبين الدِّماغ جِلْدٌ رقيقٌ . ويقال : رجل أَمِيمٌ ومَأْمُومٌ للذي يَهْذِي من أُمِّ رأْسه . والأُمَيْمَةُ :
الحجارة التي تُشْدَخ بها الرُّؤُوس . والمَأْمُومُ من الإبل : الذي ذهَب وَبَرُه عن ظَهْره من ضَرْب أَو دَبَرٍ ، ويقال للبعير العَمِدِ المُتَأَكِّل السَّنامِ : مَأْمُومٌ .
والأُمِّيّ : الذي لا يَكْتُبُ ، والأُمِّيُّ : العَييّ الجِلْف الجافي القَليلُ الكلام ؛ والأَمامُ : نَقِيضُ الوَراء وهو في معنى قُدَّام ، يكون اسماً وظرفاً . وأُمَيْمَة وأُمامةُ :
اسم امرأَة ؛ وأُمامةُ : ثَلاثُمائة من الإبِلِ . وأَمَّا : من حروف الابتداء ومعناها الإخْبار . وإمَّا في الجَزاء :
مُرَكَّبة من إنْ ومَا . وإمَّا في الشَّكِّ : عَكْسُ أَو في الوضع ، وأَمْ حرف عَطْف ، ومعناه الاستفهام ، ويكون بمعنى بَلْ . [ وقيل ] وأَمّا أَمْ مُخَفَّفة فهي حَرف عَطف في الاستفهام ولها مَوْضِعان : أَحدُهما
لسان اللسان ( تهذيب لسان العرب ) — صفحة 45
مساهمون: عبد الله علي مهنا
ص٤٥