أَمط :
الأُمْطِيُّ : شجر طويل يحمل العِلْكَ .
أَمع :
الإمَّعةُ والإمَّعُ ، بكسر الهمزة وتشديد الميم :
الذي لا رأْي له . وفي الحديث : اغْدُ عالماً أو مُتعلِّماً ولا تكن إمَّعةً . والإمَّعةَ : الذي يتْبَع الناسَ إلى الطعام من غير أَن يُدْعى . والإِمَّعَةُ : الذي يَتْبع كل أَحد على دِينِه . والإمْعَةُ : المُتردّد في غير ما صَنْعة ، والذي لا يَثْبُت إخاؤه . ورجال إمّعُون ، ولا يجمع بالألف والتاء .
أَمق :
أَمْقُ العين كمُؤْقها .
أمل :
الأَمَل والأَمْل والإِمْل : الرّجاء ؛ والجمع آمال . وأَمَّله تَأْميلًا ، من الأَمَل أَي أَمَله ، وإنه لَطويلُ الإِمْلة أَي التأْميل ؛ والتأَمُّلُ : التَّثَبُّت .
وتَأَمّل الرجلُ : تَثَبَّت في الأَمر والنظر . والأَميلُ :
حَبْلٌ من الرمل معتزل عن معظمه على تقدير مِيل ؛ وقيل الأَميل ما ارتفع من الرمل من غير أَن يحدّ . الأَمَلة أَعوان الرجل ، واحدهم آمل .
أمم :
الأَمُّ ، بالفتح : القَصْد . أَمَّهُ يَؤُمُّه أَمّاً إذا قَصَدَه ؛ وأَمَّمهُ وأْتَمَّهُ وتَأَمَّمَهُ ويَمَّه وتَيَمَّمَه ، ويَمَّمْتُه :
قَصَدْته ؛ وتَيَمَّمْتُهُ : قَصَدْته . والتَّيَمُّم التَّوَضُّؤ بالتُّراب على البَدل ، وأَصْله من الأول لأنه يقصِد التُّراب فيَتَمَسَّحُ به . وصار التيمم عند عَوامّ الناس التَّمَسُّح بالتراب ، والأصلُ فيه القَصْد والتَّوَخِّي وجَمَلٌ مِئمٌّ : دَلِيلٌ هادٍ ، وناقة مِئَمَّةٌ كذلك ، والإِمَّةُ :
الحالةُ ، والإمَّة والأُمَّةُ : الشِّرعة والدِّين . والإمّةُ أَيضاً النَّعِيمُ والمُلك ؛ والأُمَّةُ والإمَّةُ : الدِّينُ .
يقال : فلان لا أُمَّةَ له أَي لا دِينَ له ولا نِحْلة لَهُ ؛ والإمَّةُ : لغة في الأُمَّةِ ، وهي الطريقة والدينُ .
والإمَّةُ : النَّعْمة . والإمَّةُ : الهَيْئة ؛ والإمَّةُ أَيضاً :
الحالُ والشأْن . وقيل الإمَّةُ غَضارةُ العَيش والنعْمَةُ ؛ والإمَّةُ ، بالكسر : العَيْشُ الرَّخِيُّ ؛ يقال : هو في إمَّةٍ من العَيْش وآمَةٍ أَي في خِصْب . وآمَة ، بتخفيف الميم : عَيْب ؛ والإمَّة والأُمَّة السُّنَّةُ . وتَأَمَّم به وأْتَمَّ :
جعله أَمَّةً . وأَمَّ القومَ وأَمَّ بهم : تقدَّمهم ، وهي الإمامةُ . والإمامُ : كل من ائتَمَّ به قومٌ كانوا على الصراط المستقيم أَو كانوا ضالِّين . والإمامُ ما ائْتُمَّ به من رئيسٍ وغيرِه ، والجمع أَئِمَّة . وأَمَمْتُ القومَ في الصَّلاة إمامةً . وأْتمّ به أَي اقْتَدَى به . والإمامُ :
المِثالُ . وإمامُ الغُلام في المَكْتَب : ما يَتعلَّم كلَّ يوم . وإمامُ المِثال : ما امْتُثِلَ عليه . والإمامُ : الخَيْطُ الذي يُمَدُّ على البناء فيُبنى عليه ويُسَوَّى عليه سافُ البناء . وفي الصحاح : الإمامُ خشبة البنَّاء يُسَوِّي عليها البِناء . وإمامُ القِبلةِ : تلْقاؤها . والحادي :
إمامُ الإبل ، وإن كان وراءها لأنه الهادي لها .
والإمامُ : الطريقُ . والإمامُ : الصُّقْعُ من الطريق والأرض . والأَمامُ : بمعنى القُدّام . وفلان يَؤمُّ القومَ : يَقْدُمهم . والدليل : إمامُ السَّفْر . وقيل :
الإمامُ جمع آمّ كصاحِب وصِحابٍ . والإمَّةُ الائِتمامُ بالإمام ؛ يقال : فُلانٌ أَحقُّ بإمَّةِ هذا المسجد من فُلان أَي بالإمامة ؛ والإمَّةُ الهَيْئةُ في الإمامةِ والحالةُ ؛ يقال : فلان حَسَن الإمَّةِ أَي حَسَن الهَيْئة إذا أَمَّ الناسَ في الصَّلاة ، والأُمةُ : القَرْن من الناس ؛ يقال : قد مَضَتْ أُمَمٌ أَي قُرُونٌ . وأُمَّةُ كل نبي : مَن أُرسِل إليهم من كافر ومؤمنٍ . والأُمَّةُ :
الجِيلُ والجِنْسُ من كل حَيّ . والأُمُّ : كالأُمَّةِ .
والأُمَّةُ : الرجل الذي لا نظير له ؛ ومنه قوله عز وجل :
إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً
قانِتاً لِلَّهِ . والأُمَّةُ المُعَلِّم . والأُمَّةُ : الحِينُ . والأُمَّةُ المُلْك . والأُمَّةُ القامةُ والوجهُ ؛ ويقال : إنه لحسَنُ الأُمَّةِ أَي الشَّطاطِ . وأُمَّةُ الوجه : سُنَّته وهي مُعظَمه ومَعْلم الحُسْن منه . وأُمَّة الرجل : وَجْهُه وقامَتُه . والأُمَّة :
الطاعة . والأُمَّة : العالِم . وأُمَّةُ الرجل : قومُه .
والأُمَّةُ : الجماعة . وأُمَّةُ اللَّه : خلْقه ؛ وأُمَّةُ الطريق وأُمُّه : مُعْظَمُه . والأَمَمُ : القَصْد الذي هو الوسَط .