عظيمة المَأْكِمَتَيْن . وأُكِمَتِ الأرضُ : أُكِلَ جميعُ ما فيها . وإكامٌ : جبل بالشام .
أكا :
أَكَى إذا اسْتَوثَق من غَرِيمه بالشهود . والإِكاءُ والوِكاءُ : شِدادُ السِّقاء .
أَلا :
حرف يفتتح به الكلام ، تقول : أَلا إنَّ زيداً خارج كما تقول اعلم أَن زيداً خارج . وأَلا تكون تنبيهاً ويكون بعدها أَمرٌ أَو نهي أَو إخبار ، تقول من ذلك :
أَلا قُمْ ، أَلا لا تقم ، أَلا إنَّ زَيْداً قد قام ، وتكون عرضاً أَيضاً ، وقد يكون الفعل بعدها جزْماً ورفعاً ، كل ذلك جاء عن العرب .
ألّا :
مفتوحة الهمزة مُثَقَّلة لها معنيان : تكون بمعنى هَلّا فَعَلْتَ وأَلّا فعلتَ كذا ، كأَنَّ معناه لِمَ لَمْ تَفْعَلْ كذا ، وتكون أَلَّا بمعنى أَنْ لا فأُدغمت النون في اللام وشُدِّدت اللامُ ، تقول : أَمرته أَلّا يفعل ذلك ، بالإدغام ، ويجوز إظهار النون كقولك : أَمرتك أَن لا تفعل ذلك ، وقد جاء في المصاحف القديمة مدغماً في موضع ومظهراً في موضع ، وكل ذلك جائز .
إلا :
إلَّا تكون استثناء ، وتكون حرف جزاء أَصلها إن لا ، وهما معاً لا يُمالان لأنهما من الأَدواتِ والأدواتُ لا تُمالُ مثل حتى وأَما وأَلا وإذا ، لا يجوز في شيء منها الإمالة لأنها ليست بأَسماء ، وكذلك إلى وعلى ولَدَى الإمالة فيها غير جائزة . والاستثناء بإلّا يكون بعد الإيجاب وبعد النفي متصلًا ومنقطعاً ومُقَدَّماً ومؤخراً ، وإلَّا في جميع ذلك مُسَلِّطة للعامل ناصِبة أَو مُفَرَّغة غير مُسَلِّطة ، وتكون هي وما بعدها نعتاً أَو بدلًا ؛ فتكون في الاستثناء المنقطع بمعنى لكن لأن المُسْتَثْنَى من غير جنس المُسْتَثْنَى منه ، وقد يُوصَفُ بإلّا ، فإن وصَفْتَ بها جَعَلْتها وما بعدها في موضع غير وأتبعت الاسم بعدها ما قبله في الإعراب فقلت جاءني القومُ إلا زيدٌ . وقد تكون إلّا بمنزلة الواو في العطف . أما إلّا التي هي للاستثناء فإنها تكون بمعنى غَيْر ، وتكون بمعنى سِوَى ، وتكون بمعنى لَكِن ، وتكون بمعنى لَمَّا ، وتكون بمعنى الاستثناء المَحْضِ . وإذا اسْتَثْنَيْتَ بإلّا من كلام ليس في أوّله جَحْدٌ فانصب ما بعد إلّا ، وإذا استثنيت بها من كلام أَوَّلُه جحد فارفع ما بعدها ، وهذا أكثر كلام العرب وعليه العمل ؛ من ذلك قوله عز وجل :
فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا
قَلِيلًا مِنْهُمْ ؛ فنصب لأنه لا جحد في أوّله ؛ وقال جل ثناؤه :
ما فَعَلُوهُ إِلَّا
قَلِيلٌ مِنْهُمْ ؛ فرفع لأن في أَوّله الجحد وقس عليهما ما شاكلهما .
أَلأ :
الأَلاءُ : شجر ، ورقهُ وحَمْله دباغٌ ، وهو حسَن المنظر مرُّ الطعم . واحدته أَلاءَةٌ : وهي شجرة تشبه الآس . وأَرض مأْلأَةٌ : كثيرةُ الأَلاءِ .
ألب :
أَلَبَ إليك القَوْمُ : أَتَوْكَ من كل جانب . وأَلَبْتُ الجيشَ إذا جَمَعْتَه . وتَأَلَّبُوا : تَجَمَّعُوا . والأَلْبُ :
الجمع الكثير من الناس . والأَلُوبُ : الذي يُسْرِعُ .
والمِئْلَبُ : السَّرِيعُ . والأَلْبُ : الطَّرْدُ . والتَّأْلَبُ :
الشدِيدُ الغَلِيظُ المُجْتَمِعُ من حُمُرِ الوَحْشِ .
والتَّأْلَبُ : الوَعِلُ ، والأُنثى تَأْلَبةٌ وتَأَلَّبَ القومُ :
تَجَمَّعُوا . وتَأَلَّبُوا عليه : تَضَافَرُوا عليه . والأُلْبَةُ :
هي المَجاعةُ . وأَلَّبَ بينهم : أَفْسَدَ . والتَّأْلِيبُ :
التَّحْرِيضُ . وأَلَبَتِ السَّماءُ : دامَ مَطَرُها . والأَلْبُ :
نَشاطُ السَّاقي . ورجل أَلُوبٌ : سَرِيعُ إِخْراج الدَّلو .
والأَلْبُ : العَطَشُ . والأَلَبَ الرَّجُل : حامَ حولَ الماء . والأَلْبُ : مَيْلُ النَّفْسِ إلى الهَوى .
والأَلْبُ : ابْتِداءُ بُرْءِ الدُّمَّل . وأَوالِبُ الزَرْعِ والنَّخْلِ : فِراخُه . والأَلَبُ : لغة في اليَلَبِ . واليَلَبُ والأَلَبُ : البَيْضُ من جُلُود الإِبل . والإِلْبُ : الفِتْرُ .
والإِلْبُ : شجرة شاكةٌ كأَنها شجرةُ الأُتْرُجِّ .
ألبن :
أَلْبُونُ ، بالباء الموحدة ، مدينة باليمن زعموا أَنها ذاتُ البئر المُعطَّلة والقصر المَشيد .