وكل ذلك من الإِتْيان . وسَيْل أَتيٌّ وأَتاوِيٌّ : لا يُدْرى من أَيْن أَتى . والأَتيُّ الرجل يكون في القوم ليس منهم ، ولهذا قيل للسيل الذي يأْتي من بلَد قد مُطر فيه إلى بلد لم يُمْطر فيه أَتيٌّ . ويقال : رجل أَتِيٌّ وأَتاوِيٌّ أَي غريبٌ . ويقال : جاءنا سَيْلٌ أَتيٌّ وأَتاوِيٌّ إذا جاءك ولم يِصِبْكَ مَطَره . وأَتِيَّةُ الجُرْحِ وآتِيَتُه :
مادَّتُه وما يأْتي منه . وأَتَى عليه الدَّهْرُ : أَهلَكَه .
والأَتْوُ : المَرَض الشديد أَو كسرُ يَدٍ أَو رِجْلٍ أَو موتٌ . ويقال : يؤتى دونه أَي يُذهب به ويُغلَب عليه . ويقال : أُتِيَ فلان إذا أَطلَّ عليه العدوُّ . وأَتَى الأَمْرَ والذَّنْبَ : فَعَلَه . واسْتَأْتَتِ الناقة اسْتِئتاءً ، مهموز ، أَي ضَبِعَتْ وأَرادت الفَحْل . والإِيتاءُ :
الإِعْطاء . ويقال : لفلان أَتْوٌ أَي عَطاء . وآتاه الشيءَ أَي أَعطاه إيَّاه . وآتاه : جازاه . ورجل مِيتاءٌ : مُجازٍ مِعْطاء . وما أَحسنَ أَتْيَ يَدَي الناقة أَي رَجْع يَدَيْها في سَيْرِها . وآتاهُ على الأَمْرِ : طاوَعَه . وآتَيْتُه على ذلك الأَمْر مُؤاتاةً إذا وافَقْته وطاوَعْته . والعامَّة تقول : واتَيْتُه . وتَأَتَّى له الشيءُ : تَهَيَّأَ . والتَّأَتِّي :
التَّهَيُّؤُ للقيام . ورجل أَتِيٌّ : نافِذٌ يتأَتَّى للأُمور .
ويقال : أَتَوْتُه أَتْواً ، لغة في أَتَيْتُه . والأَتْوُ : الاسْتِقامة في السير والسرْعةُ . وما زال كلامُه على أَتْوٍ واحدٍ أَي طريقةٍ واحدة . وأَتَوْتُه آتُوه أَتْواً وإتاوةً : رَشَوْتُه ؛ والإِتاوةُ : الرَّشْوةُ والخَراجُ . وكلُّ ما أُخِذ بكُرْهٍ أَو قُسِمَ على موضعٍ من الجِبايةِ وغيرِها إتاوةٌ ، وخص بعضهم به الرِّشْوةَ على الماء . والإِتاءُ : الغَلَّةُ وحَمْلُ النخلِ ، تقول منه : أَتَتِ الشجرة والنخلة تَأْتو أَتْواً وإتاءً ، بالكسر ؛ طلع ثمرها ، وقيل : بَدا صَلاحُها ، وقيل : كَثُرَ حَمْلُها ، والاسم الإِتاوةُ .
والإِتاءُ : ما يخرج من إكالِ الشجر . والإِتاءُ ما خرج من الأَرض من الثمر وغيره . وفي حديث بعضهم : كم إتاءُ أَرضِك أَي رَيْعُها وحاصلُها ، كأَنه من الإِتاوةِ ، وهو الخَراجُ ويقال للسقاء إذا مُخِض وجاء بالزُّبْد : قد جاء أَتْوُه . والإِتاءُ : النَّماءُ . وأَتَتِ الماشيةُ إتاءً : نَمَتْ .
أَثأ ؛
جاءَ فلان في أُثْئِيَّةٍ من قومه أَي جماعة ، وأَثَأْتُه إذا رميته بسهم ، وأَصبَح فلانٌ مُؤْتَثِئاً أَي لا يَشتهي الطعام .
أَثب :
المَآثِبُ : موضع .
أَثث :
الأَثاثُ والأَثاثةُ والأُثوثُ : الكثرة والعِظَمُ من كل شيء . وشَعَر أَثِيثٌ : غزير طويل ، وكذلك النبات ، وأَثَّتِ المرأَة تَئِثُّ أَثًّا : عَظُمَتْ عجيزتُها . وامرأَةٌ أَثِيثةٌ : أَثِيرة ، كثيرة اللحم ، والجمع إثاثٌ وأَثَائثُ .
وأَثَّثَ الشيءَ : وَطَّأَه ووثَّرَه . والأَثاثُ : الكثير من المال . والأَثاثُ : المَتاع . من متاعٍ البيت ونحوه .
وتأَثَّثَ الرجلُ : أَصابَ خيراً ورِياشاً .
أثجل :
العَثْجَلُ والعُثَاجِل : العظيم البطن مثل الأَثْجَل .
أثر :
الأَثر : بقية الشيء ، والجمع آثار وأُثور .
وخرجت في إثْره وفي أَثَره أَي بعده . والتأْثير : إبْقاءُ الأَثر في الشيء . والآثارُ : الأَعْلام . والأَثِيرَةُ من الدوابّ : العظيمة الأَثَر في الأَرض بخفها أَو حافرها بَيّنَة الإِثَارَة . والإِثارُ : شِبْه الشِّمال يُشدّ على ضَرْع العنزة . والأُثْرَة ، بالضم : أَن يُسْحَى باطن خف البعير بحديدة ليُقْتَصّ أَثَرُهُ . وأَثَرَ خفَّ البعير يأْثُرُه أَثْراً وأَثّرَه : حَزَّه . والأَثَرُ : سِمَة في باطن خف البعير يُقْتَفَرُ بها أَثَرُه ، والجمع أُثور . والمِئْثَرَة والثُّؤْرُور : حديدة يُؤْثَرُ بها خف البعير ليعرف أَثرُه في الأَرض . والأَثَرُ : الأَجل . والأَثَر : الخبر ، والجمع آثار . والأَثْرُ : مصدر قولك أَثَرْتُ الحديث آثُرُه إذا ذكرته عن غيرك . وأَثَرَ الحديثَ عن القوم يأْثُرُه ويَأْثِرُه أَثْراً وأَثارَةً وأُثْرَةً : أَنبأَهم بما سُبِقُوا فيه من الأَثَر . وآثِرٌ : مخبر يروي الحديث . وحديث مأْثور أَي يُخْبِر الناسُ به بعضُهم بعضاً أَي ينقله